当“美国青年”遇到“中国愤青”

 愤青想要来自世界其他国家的尊重，但情绪化的呼吁和展示肌肉并不能赢得尊重，哪怕这种要求是合情合理的
 《瞭望东方周刊》记者戴闻名，特约撰稿夏自钊、窦奇龙 | 上海报道
 当美国青年遇上中国愤青，会擦出什么火花？
 这个夏天，12名美国青年来到中国，在他们的海外进修课程中，任务之一就是研究中国愤青。
 美国约翰斯霍普金斯大学每年夏季学期都会有一门研究生课程---中国当代传播。这门课一般分两个阶段进行：先是在美国国内强化熟悉相关背景资料，阅读大量的指定材料和参考书；然后移师中国南京，在南京大学约翰斯霍普金斯大学中美研究中心完成另外三个星期的课程。
 2009年夏天，这门课程在南京的主讲人是约翰斯霍普金斯大学讲座教授吴旭。讲座的题目涉及中国新闻传播的各个方面，比如传统媒体架构、报业竞争态势、中国公共关系发展、网络民意与新趋势、中国电影业、中国形象塑造等等。
 所有学生都是约翰斯霍普金斯大学在读的研究生，大部分专攻传播学、政府管理学和经济管理学。今年的班上共有12名学生，5男7女，平均年龄约28岁，一半的学生有媒体从业经验。在他们当中，有3名学生来自美国以外的国家，分别是日本、爱尔兰和巴基斯坦；只有两人以前来过中国，且停留时间不长。总体而言，他们对于中国的很多情况，特别是近年来的经济发展、社会转型和巨变，只是听说，并没有切实和客观的了解。
 为通过这门课，学生们必须完成指定的阅读资料，提交两次阅读笔记，一篇书评，一份研究项目计划书和一篇20页左右的学期论文。两次阅读笔记的题目由吴旭教授指定，其中一个就是关于中国愤青和所谓网络民族主义的阅读分析报告。
 中国的愤青现象，虽在国内偶尔还会冒泡，但似乎已经审美疲劳。而在美国新闻界、政界和学界，却是一个被高度关注的话题。
 吴旭要求学生们在完成阅读笔记前，必须认真研读四份指定的论文和报告：美国《纽约客》杂志去年发表的一篇重头调查报告《愤青：中国新一代的新保守主义民族主义者》，美国教授格雷斯的学术报告《中国的对日新思维》，普林斯顿大学教授林克在2008年5月美国国会听证会上的报告《解剖中国当今的民族主义》，以及美国南加州大学教授骆思典的学术文章《中国的媒体与青年：关于民族主义和国际主义的态度分析》。
 他布置的作业是，在此基础上，学生还需搜寻相关的资料，写出一篇具有一定总结综述性的800字左右的阅读笔记，要求言之有据、言之成理，并且提供个人的评价看法。
 忘记过去就意味着背叛对美国人毫无触动
 吴旭发现，无论是在课堂上的深度讨论中，还是在课后的阅读报告里，美国研究生们对于中国同龄人的愤怒，都有着浓厚的兴趣，并给出了一番别有意味的解读。
 比如，要理解中国年轻人的愤怒，就需要有一定的世界和中国近现代史知识。但可能是因为美国建国历史太短的缘故，美国人更相信历史是被创造的，而不是被死记硬背的。吴旭发现，中国人常讲的忘记过去就意味着背叛，对于美国人一点触动都没有---毕竟美国本身就是由一群想要忘记历史的叛逆者建立的。
 真是这样子吗？可那都是很久以前的事情了，为什么还要揪住不放地愤怒呢？一些美国学生常常这样反问他。
 美国学生的另一个评述角度，是关于中国的文化和民族心态。
 在他们看来，当中国人作为个体出现的时候，最能够忍辱负重；但是，作为一个群体出现的时候，反而显得心理承受力不够，敏感易怒。
 他们看到，这里面，中国根深蒂固的面子文化，是很重要的原因。另外，中国刚刚崛起不久，还没有习惯被别人骂。像我们美国已经被世界骂了快一个世纪了，也就无所谓了。被别人骂是强大的标志，没必要愤怒的。他们也这样劝解中国的愤青同龄人。
 当然，也有认为中国的愤青是被政府教育的大规模量化产品。吴旭说，这种推理方式，放在5年前，确实让人难以辩驳，中国整齐划一的教育体系，很难不让习惯了别出心裁、天马行空的美国人心中起疑。可是，奥运会火炬传递时中国年轻人全球护送火炬、四川地震后同心协力的团结劲头，确实也震撼了美国同龄人。这些80后、90后的所谓鸟巢一代，很多都在国外学习或工作，有着接受所有新闻信息并做出独立判断的自由，对他们表现出的那种坚决、直接的激情和愤怒，美国青年也表达了正面的看法。
 愤怒=不安全感+自信
 在这样的碰撞和交锋之后，年轻的、大多数是第一次来中国的美国研究生们，开始走进了中国愤青的内心世界。
 美国女孩阿德安霍尔（Adrienne Hoar）用了一个有趣的比喻来形容愤青心态：
 有一个人，他并不十分关注你，而恰恰因此，你却希望成为他的朋友。尽管对方缺乏兴趣，你还是紧追着他并渴望着他的尊重。你的追逐使你对那个人产生了一个难以抑制的愿望---要他回报你对他的兴趣。但这也同时导致你不再喜欢那个人，因为他没有能满足你的愿望。许多中国青年正是怀着这样一种情绪来看待美国的。
 她进一步分析说，处在东西方文化冲突融合之中的中国年轻人，有一种非常矛盾的心情：一方面，他们想要过上美国电影里的那种生活，想拥有昂贵的汽车和衣服。但对西方文化的过分追求，带来了对东方传统的破坏。许多中国年轻人又因此讨厌这种对自己文化和身份的背离，渴望做回他们所认为的传统的中国人。
 有哲学和政治学功底的爱尔兰学生鲁莱麦凯纳（Ruarai McKenna）则从时代变迁的大背景来理解愤怒的来源：
 很明显，愤怒的这一代中国年轻人，对西方了解的深入程度远胜过西方年轻人之于中国，这种愤怒现象也是多面的---是看似矛盾的不安全感和自信结合的产物??与早期的‘后毛一代’不同，现在的中国年轻人之所以愤怒，是因为他们既可以第一时间了解西方的看法，又在中国前所未有的社会发展进程中及国家的鼓励下，获得了前人没有的自尊。
 他还敏锐地注意到，愤青现象也折射出西方对中国的认知赤字：
 尽管中国在上世纪90年代之后已经在许多关键领域取得了进步，西方对于中国的描述却仍然停留在30多年前。这种不正确的描述，直接导致了这批未来中国和世界领导者们的愤怒、仇恨和怀疑。

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