（一）乡月  张天福

最明朗、美润、多情、动人的月是故乡的月。

第一缕春风首先吹弯的是霞妹的两道春眉，弯得像初月的蛾眉月。我窥见霞妹是那天晚上偷偷地在窗前对着镜子借着月光照着月牙画眉，羞涩溢面，喜上眉梢。霞妹从此有了自己的神秘。

霞妹带着月羞去田野刈草，禾苗“哗啦!”泛绿了：去笋竹林采摘，笋竹儿憋足了劲儿，一夜之间赶趟儿似地从地面、从山野、从四面八方冒了出来；去桃源施肥，花蕾含起了苞苞等待着怒放：去山里踏青，山坡上笼盖着一坡暖,绿是苗儿的羞，笋是竹子的羞，蕾是花儿的羞。

霞妹带着月羞牧了一群羊，羊儿萌动了春情；赶了趟庙会，庙会的晨里烧红了漫天的霞；种了垧地，种子在泥土里饱涨了粒儿；幽了次会，小伙子的歌声立即欢畅起来。

最惬意的是在朦胧的月夜里酿酒，织锦，刺绣，暇思。

是村边池塘里的蛙鸣声把凉月叫爽的。“田家少闲月，五月人倍忙，夜来南风起，小麦覆垄黄……’”“吱奔礤”的叫声把新婚的云哥唤醒，由嫂伴着，由凉爽的晨月伴着，下地收割去了。收获麦谷，爽。收获喜悦，爽。收获幸福，爽。收获希望，爽。作难的日子过去了，怎能不爽?于是，村子里大闺女、小媳妇、八旬老翁、红脸村汉，呀呀稚童……全从村子里倾倒了山来，下地流汗去，挥镰喘息去，拾穗看场去，提茶送饭去。没有清闲的，一大天一大地一大村的勤劳忙碌着。

中午天最热，火烧火燎的。中饭自然是井凉水把的凉面条，大蒜汁、凉黄瓜、凉酸醋。云哥用毛巾擦去满头满脸满身汗水，喘着粗气坐到院子里的树阴下边扇扇子边大口吞咽着大海碗的凉面条边“呼哧呼哧”地埋怨着：“太热了，月亮上来多好。”

最爽的是夏夜里月亮升起的时候。热，下去了；凉爽，升了起来，弥漫到夜空里、到村子里、到各家各户的院子里。劳作了一天的人们洗去一天的疲劳躺到院子里歇凉.竹凉席、蒜汁调凉粉、井凉水镇啤酒、泉水把瓜果。偶尔来一阵风，那凉爽劲儿美极了。不是说夏夜的阴是月中的桂树遮下的吗？不是说夏夜的凉是月中嫦娥的彩裙舞动的吗？云哥禁不住哼起了“西门外放罢了三声炮，吴云召我上了马鞍桥……”哼着哼着，响起了轻轻的鼾声。嫂起身去厨房刷洗一天的辛劳，准备次日的劳作。

最惬意的是就着月光陪着凉风喝“竹叶青”茶。那是从鲜嫩竹子上采下的竹叶，不用花钱买的，穷人自有穷人的雅，开水冲过，等凉，就着夏夜的月光慢慢喝。味纯、雅、清、爽、洁。一碗下肚，一天的疲劳烦恼燥热瞬间化为烟云飘散了。

故乡的凉月分外朗润。特别是中秋的月，被岁月的金沙打磨，被时间的泉水洗涤，被白云揩擦，被日光润浸，被一村子一辈子的情温存着。

秋季是收获的季节，一切都显得率真、袒露和成熟。谷子袒露灿灿，枫叶裸露熟红，山岳裸露朗润，溪流裸露清澈。如果经霜抚摩，那月更加金灿厚重,若一轮古朴的金色的玉。月光铺下来，铺到田野里、村庄里。我和这大千世界浴在乳一般的月光海底里。迷迷蒙蒙、魂飞魄散，散在田野里、卧龙冈上、天中山下、嵖岈山麓、汝河畔、龙湖边、竹沟旁。万物被月光沐着、拥着、朗着。我醉了？醒了？梦着？红罗书院依稀听到梁山伯与祝英台朗朗书声；月旦评中隐约传来许靖、许邵侃侃而谈的雄辩声；鹅鸭池畔，李愬雪夜入蔡州的厮杀声渐渐地化为轻歌曼舞的音响在耳边缭绕徘徊；宿鸭湖边的古桥下，董永与七仙女正踏月相会，其情融融。金月轮轮、玉光沉沉，举一杯月光，碰一下秋色，咋一口清雅朗润液，品一盏爽风月魂醉。

雪，把冬天唤来，清清的冰月也被唤来。冬天的人们把激情冷冻了起来，储存了起来，喜欢把冰月关在门外、窗外。冰月色是人类的朋友，毫无怨言，在门外耐心地等，稍一有缝隙，就挤了进来，坐在椅子上、伏在书桌上、甚而至于躺在你的床上和妻和你睡在一起。

鸟雀珍惜满地清洁、圣灵的月光，不忍践踏，躲到树丛中盖着月光睡，它们做着清洁的冰月梦。冬眠族沉眠于地下，它们的梦呓和鼾声轻轻地抖动着冰清的月光。

月光像偌大的被将大地覆盖，万物开始沉睡。睡去一年的辛酸与辛劳，孕育生机，酝酿清新激越的思绪与激情，松柏永不睡眠的，劲拔孤傲地立在雪原上，那是月光的卫兵？偶尔几株梅怒放在雪原上，那是月光绽开的花魂。月光被南海禅寺的钟声覆盖，禅寺的神秘中添加了朦胧；月光被汝河的流水覆盖，河水晶莹剔透中添加了含蓄；月光覆盖不住父亲那颗勤劳的心。早晨，他披一片月光去了远方的山林，晚上踏着浓浓的月光归来，月光帮他卸下一捆山柴和几只山鸡野兔。有一次，我跟了他在一个很早很早的黎明，去宿鸭湖里拣回十多只冻僵的野鸭和一大片清幽的湖畔月光。

我是踩着故乡的月光长大的。那个月色朦胧的早晨，父亲和乡亲们叮咛的话语包裹在月光里，把我送上出行的路，从此，故乡的月就成了我魂飞梦绕、牵肠挂肚的所在。

我像一只风筝，不论飞多高、多远，思念的源点就是故乡的月。或许有一天，故乡会把我的一丝幽魂牵去，落在淡淡的月光里。

1、联系全文，说说文中的“最明朗、美润、多情、动人的月是故乡的月”各指哪个季节的月。（4分）

明朗的月是指：

美润的月是指：

多情的月是指：

动人的月是指：

2、第五段为什么说“最惬意的是在朦胧的月夜里酿酒，织锦，刺绣，暇思”？（6分）

 

 

3、说说“我是踩着故乡的月光长大的”这句话在文中的作用。（6分）

 

 

4、联系全文，概括写出本文的旨。（6分）

 

 

参考答案

1、明朗的月是指夏天的月；美润的月是指秋天的月；多情的月是指春天的月；动人的月是指冬天的月。

2、这句话是对第四段内容的进一步拓展和延伸。因为霞妹在朦胧的月夜里收获了爱情，这里进一步写她对爱情充满了憧憬，写出了家乡人的爱情生活。

3、从内容上，表明自己是在家乡美好的月光陪伴下生活、成长的；在结构上，又是对全文内容的总结，概括了自己在家乡的成长历程，起着收束全文的作用。

4、文章通过对家乡人一年四季和月光有关的生活、劳动的描写，表现了对家乡美好生活的赞美和对家乡的浓浓的思念之情。

（二）一个偏见 钱钟书

偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗所谓“偏中正”，例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。””可谓客观极了！但是按照来阿铁斯《哲人言行录》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？

禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。惟有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。语言当然不就是声音；但是在不中听，不愿听，或着隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义，这就是所谓人籁！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。

这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。聚合了大自然的万千喉舌，抵不上两个人同时说话的喧哗，至少从第三者的耳朵听来。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静：乌鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了；又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。在更阑身倦，或苦思冥想时，忽闻人籁嘈杂，最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清净。离兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，下文就说明“有闻无声”；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，就是“有闻无声”的感觉；虫鸟鸣噪，反添静境。雪莱诗里，描写啄木鸟，也说鸟啄山更幽。柯律立治《风瑟》诗云：“海声远且幽，似告我以静。”假使这个海是人海，诗人非耳聋头痛不可。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。

闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自已也是会闹的动物，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。

1、结合“偏见可以说是思想的放假”及从柏拉图、来阿铁斯和作者有关人的理解，说一说作者对“偏见”有何认识？（4分，1点2分）

 

 

2、为什么说“我们常把‘鸦鸣雀噪’来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于‘莺啼燕语’，那简直是对于禽类的侮辱了”？（6分，1点2分）

 

 

3、结尾为什么说“你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔”？这句话在文章结构上有什么作用？（6分，1点2分）

 

 

4、本文语言诙谐幽默，含意隽永。试举例赏析。（6分）

 

 

参考答案

1、“偏见”是老老实实、痛痛快快地、毫不掩饰地发表自己的看法；任何思维活动都有它的合理性，结论的正确与否，换一个角度说，都可能是一个偏见。

2、因为天籁和人籁是有着本质不同；鸦鸣雀噪和莺啼燕语都是天籁，而人的喧哗声和一群妇女的说笑声都是人籁；天籁是能和寂静溶为一片的，人籁是寂静的致命伤，是远不能和不会产生喧闹的鸦鸣雀噪相比的，更不能和悦耳动听的莺啼燕语相比。

3、当你因为声音热闹，头脑很难保持冷静，思想不会公平，曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，这是自己的愿望和想法的真实的表达；这样写和第一段“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”想呼应，使文章结构严谨、浑然一体。

4、①“有思想的人的星期日娱乐”。所谓有思想的人，无非是总是试图让自己的观点“不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃”而少有真实地表达自己思想的人。在诙谐中把你带进一个闪烁着哲理光彩的意境，处处都跃动着思辩的闪光。睿智而又幽默的语言，展示了作者渊博的学识和学者的气质，使人领悟到一种蕴藉隐深的冷隽。

②“只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是实实在在、痛痛快快的一偏之见。”这句话幽默得亲切。然而，这是另一种偏见，它充溢着坦诚、真挚。可见，作者所爱不在于“边上的”或偏或正，而是“真实”！实实在在，痛痛快快地袒露出自己的、哪怕是“偏见”。

③ “我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。”当我们反思人类的认识进程时也会看到，人们总是在面对相对的前提，人世间的多少概念还在相对中存在啊，这不就是真理的现状么？而这实在难免的“偏见”，正又显现着善与恶，美与丑的分野：真实，哪怕是偏见，也是一种美；虚假的中正，从来都是丑的。毫地遮掩的偏宕之论，却往往能“说透了人类一部分的要性” 。这话又来得多么辛酸。

④社会上，习俗、伦理，道德准则、政治流氓、党棍学阀，明明都是偏挚一隅，唯已唯利，却偏偏地要宣称自己“客观公平”和“中正”。真是“狗视着肉骨头的时候，何尝顾着旁边还有狗呢”，这话又来得何等尖刻。

（三）渐行渐远的村庄 黄辉

一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始。

茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一叶瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树，那里栖满了我心灵的诗意。多年之后，当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿，我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢，它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗?在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白且温暖的胸膛吗?

我想起了在那个寒冷的冬天里，栖居在我家低矮的草房里的一群纯洁的鸽子。它们在我和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，它们落在我和父亲的肩头，落在我的小妹妹伸开的小手掌上，没有寒冷和孤独，只有温暖和幸福。父亲打开那一坛母亲为他酿制的高梁老酒，醇香浓郁的酒味把我们熏醉，把雪白的鸽子熏醉，把我们的草房熏醉，把整个村庄的冬夜熏醉了。而门外正飘着大雪。父亲从墙角抱了一抱干草推开门走进马厩，我看见橘黄的灯光随着他的身影远去，跟着他拐进马棚，那儿隐约传来父亲和那一匹温驯的老马的窃窃私语。父亲开门的那一刻我看见大雪瞬间把他覆盖，把我们温暖的草屋覆盖，白鸽子睁大滴溜溜的圆眼睛看着像飞花般飘落的雪片，想入非非。

那是一群冬天里幸福的鸟。栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。它们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落，舞蹈，鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一起喊叫着归巢。它们没有迷失和孤独。村边的那一片树林，夜色已经来到，鸟们已经归巢，四周充满了如水的静谧和安详。在树林的上方，有星星和月亮。

空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了呜叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。树林旁的错落的房舍在银灰色的月辉下隐约可见。高高的屋脊上蹲着一两只眼光雪亮的猫头鹰，而檐下石台上满布青苔的小石洼里储满了上一场下的未干的雨水，白天里有鸡和鸟噘着小嘴来喝，到夜晚就都盛满了一枚枚晃动的水晶般的月亮。

我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮。

它是诗人心中纯洁的纤尘不染的蓝月亮，它只能在诗歌里出现，只能在多年前的村庄夜晚的上方出现，只能在我的梦里和我的小妹的呓语中出现，它属于童年和梦，属于心灵和灵魂。

史蒂文斯说：“月亮就折叠到大衣里了。”这让我想像在一个有月亮的村庄的夜晚，月辉是那么皎洁，我们在晚饭后信步到村边的树林旁散步，我们的孩子睡在家里，出来时，她告诉我们要把月亮带给她，然后，等我们回家，一轮月亮就折叠在我的大衣里抖落在她的小手里了。这样的孩子是幸福的。她可以看到乡村最纯洁和最完美的月亮，她有一颗童稚的心。

当我背叛了村庄走进华灯闪烁的城市，在晚饭后漫步在人流熙攘的广场上，我牵着孩子的小手想在城市的上空指给她看哪是星星哪是月亮时，我失败了，我们的视力被刺眼的霓虹灯遮挡。我们的周围不再拥有寂静和月华，充满耳朵的是流行的噪音和声嘶力竭的喊唱。我知道也许我的这种言说带有某种矫情的成分，因为我现在已无法离开城市，但我的心灵承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林蓝月亮的无穷无尽的思念。

我知道，当我在广场上能时时看到白色的大理石雕塑和五颇六色喷泉的时候，那一枚属于村庄的蓝月亮已渐行渐远。

可怜的孩子!你不能认识月亮，还能认识什么?

我累了，疲惫已极。那一间童年村庄的低矮草房已成为我精神的天堂。

我在那一个春天出走，母亲赶着她洁白的羊群把我送到村口；然后，我离开羊肠小道，走向城市的方向，母亲转身赶着她的羊群走进草原。她知道有一天她的儿子还会回到她的身边吗?村庄。这是一件怎样的概念?为何年龄愈大我愈对它魂牵梦绕?其实，许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语，它是我的灵魂和根。我的根扎在村庄里，扎在乡野的有一搭无一搭的狗吠声里，扎在长满鸟群和月亮的天空、长满树木的大地上。

1、第二段中，作者“眺望西北故乡的方向”时，为什么“睫毛被从故乡赶来的雪花打湿”？（4分）

 

 

2、文章的二、三、四段写到了鸽子、老马、乌鸦、虫子、猫头鹰等生物，说说写这些内容有什么作用？（6分）

 

 

3、作者说：“我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮。”为什么？请简析。（6分）

 

 

4、文章开头说“我的思绪常常从村庄开始”，而结尾又说“许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语”这样说是否矛盾？为什么？（6分）

 

 

参考答案：

1、因为村庄栖满了游子心灵的诗意，是作者深深思念的地方。（2分）而作者远离了故乡，在城市中生活，心灵充满孤独，找不到归宿；所以看到雪花，联想到故乡，感情难以自抑。（2分）

解析：此题考察对文中重要句子的理解。该句属于文中含义丰富类句子，理解时要从全文的主旨出发，再结合上下语境作答。注意使用文中原词句。

2、作者以拟人手法写出了这些生物在村庄温暖、安详、幸福的生活，（2分）渲染和烘托了我心目中故乡仁慈、宽厚的母亲般的形象，（2分）更形象深入地写出了作者对村庄的热爱和怀念。（2分）

解析：此题考察对作品中形象和表达技巧的鉴赏，兼考归纳和概括能力。注意从作者的思想感情出发理解文中特定形象，作答时注意涉及技巧要明确概念，联系内容要中心辐射。

3、故乡能让人灵魂纯净完美，故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征。（2分）作者背叛了村庄到城市生活，他感到再也找不回故乡月亮一样安静和纯洁的心灵。（2分）结构上承上启下，内容上与前文形成转折，在表达对故乡的赞美、思念的同时，又表达了对自我纯洁灵魂失落的痛苦（2分）

解析：此题考察文中重要句子的理解。该句是过渡句，内容上也丰富蕴藉。作答时宜结合上下文，辨明其位置和作用，并联系作者的思想感情和全文主旨。

4、不矛盾。前一句表明村庄是作者魂牵梦绕的地方，作者会常常想起她。（2分）后一句中，“烫手”一词巧妙使用了移用的修辞表现出作者对村庄的复杂感情，自己远离了村庄，不能回归，但精神上又深深依恋，所以深感痛苦。（2分）两句话看似矛盾，实则统一，表达了作者对村庄的热爱、依恋、思念和不能回归的痛苦。（2分）

解析：此题考察对文章思想内容和观点态度的理解评价。应在理清全文思路脉络的基础上全面把握作者的思想感情。对一些句子中涉及到的手法也应注意明确。

四、雨洒梅花岭 郑纯方

扬州的雨，是多情的泪，纷纷扬扬挥不去。当地人说，扬州一旦下起这样的雨，不见雪花不会晴。偏就在这样的日子里，我一心要去拜谒史可法纪念馆。淋湿的不仅是衣襟，还有凝重的心。也许天公通晓了人意，泪水也有些禁不住似的。

史可法纪念馆原名史公祠，坐落在广储门外梅花岭畔。梅花岭，多么富有诗意的名字。我想象着那素洁的梅花瓣上应当浸润着点点血色霞光。冬天还未到，梅花初含苞，正好啜饮着雨汁做一点精神上的准备吧。我缓步跨进纪念馆大门，恍然觉得开封与扬州就近在咫尺了。仿佛英雄史可法伸开巨大的臂膀一搂，两座历史名城就亲如兄弟般地拥抱在一起了。因为，史可法是开封(祥符)人，却为保卫扬州而壮烈殉国，岂不是一个人连起了千里之遥两座城么?

其实，史可法的确一人成全了两座城池。

先说开封。一个地处中原的历史文化名城，多少年来尽管历史地位不断下滑(由都城而省会而省辖市)，始终有“瘦死的骆驼比马大”的那么一种皇城人的派头。这里不缺少帝王将相文韬武略。不缺少才子佳人风花雪月，就是一个普通的市民也多少带点儿精明、算计、义气，外加上显而易见的自负自居。这里出过眼睛向下、虚心向孟子请教治国之道的梁惠王；出过能言善辩、纵横天下的一代奇才张仪；出过招贤纳士、重用人才的信陵君：出过因为一首《黄鹤楼》诗让诗无敌的李白刮目相看的崔灏；出过执法如山、铁面无私的清官包拯(但包拯不是开封人，是合肥人)；出过忠诚爱国、一门英烈的杨家将(杨家将也不是开封人，是山西人)；也出过号称“南秋 (瑾)北刘”中的女革命家刘青霞。它所欠缺的大约也就是燕赵之士的那种慷慨悲歌、大义凛然的英雄大气吧!但恰好又由史可法填补了这项空白。他在扬州仅仅十天的时间，却用生命完成了开封人另一面性格的辉煌展示：忠诚、爱国、大义、爱民，清正廉洁，文武全才，视死如归。宛如女词人李清照因为“人比黄花瘦”等绮丽词章被冠以婉约派之名，终于也有了“至今思项羽，不肯过江东”的金刚怒目式。这倒是开封人更可引以为傲的一个资本。

再说扬州。在许多人的印象里，扬州是一个“烟柳繁华地，温柔富贵乡”，自古以来就是达官贵人、诗家墨客诗酒游乐的地方。晚唐诗人杜牧可以说才华横溢，时人把他与李商隐并称“小李杜”，名声可谓高矣。他曾应淮南节度使牛僧孺之邀，赴扬州任节度推官，后转为掌书记，监察御史里行。牛十分器重颇有才华的杜牧，“凡文词之事，皆出书记”，对外接待答辩，也委托他办。可是杜牧并没有好生地做官，却与娼楼歌妓每每交好，很有点儿“锦袍玉带多拘谨，乐不思蜀醉此生”的味道了。直到后来离开了扬州，仍念念不忘那里的歌舞宴乐，眷恋之情萦绕于心。有诗为证：青山隐隐水迢迢／秋尽江南草未凋／二十四桥明月夜／玉人何处教吹箫。《红楼梦》中写的黛玉的父亲林如海也曾是扬州一位负责盐运的官员，当年林府乃是这里的名门望族，据说他的政绩和名声都不错。林黛玉在病入膏盲时还念念不忘梦里扬州，不住地感叹；父母若在，南边的景致，春花秋月，水秀山明，二十四桥，六朝遗迹……诸事可以任意。曹雪芹笔下的大观园，相传也是以扬州的园林为背景的。这里的秀丽风光也多是与诗人居士等有着不解之缘的。凡此，扬州之美、之秀、之文、之雅、之风流、之享乐等等，应有尽有了，惟一缺憾的仍是史可法这样的大丈夫气概也!所以，短短的扬州十日，绝不仅仅是史可法全其名节、成为一个时代大英雄的特别时段，也是历史给予扬州一个机遇，得以展现刚烈强悍、威武不屈的性格风采。偶尔露峥嵘，就消除了一漫长的历史误会：除了“烟花三月”，还有“绿扬喋血”!这也许就是扬州那场大悲剧的喜剧余音。见仁见智，大约总不是一个开封旅游者的牵强附会吧。

还应该感谢那位写出千古名剧《桃花扇》的孔尚任先生。生活窘迫，不得不卖掉心爱的马，穷得几乎“离唱莲花落不远”的程度，他仍旧大义凛然地写出了史公“为国事，不顾残躯”的壮哉之气：领着一枝兵／和他三家傲／似垒卵泰山压倒／你站住繁华二十四桥／竹西明月夜吹箫／他也想隋堤柳下安营巢／不教你蕃嫠观独夸琼花少／谁不羡扬州鹤背飘／妒杀你腰缠十万好/怕明日杀声咽断广陵潮。他不拘史实，让史公在恨与爱的痛彻肺腑中“看江山换主，无可留恋”而慨然沉江殉国。因为史可法，开封与扬州可以说同时完成了自己的城市性格史，找回了久藏于内的精神主体。所以，它是英雄用生命写下的血色诗篇的一个不容忽视的宏观题旨啊!

暮秋时节，扬州多雨。那雨总是不停地洒落在郁郁葱葱的梅花岭上。古老的梅花岭耸起英雄的脊梁，便将那雨点点吸入冬梅的苞蕾，一经雨收雪飞，漫岭的梅花吐艳流芳，于是，扬州便绽开了最美的笑容。

1、阴雨绵绵的日子，作者为什么仍然“一心”要去拜谒史可法纪念馆？（4分）

 

 

2、“这也许就是扬州那场大悲剧的喜剧余音。”结合上下文，说说这句话在文中的含意。（6分）

 

 

3、为什么说“史可法的确一人成全了两座城池”？（6分）

 

 

 

4、文章最后一段描写了扬州的雨中梅景，这段描写有什么作用？（6分）

 

 

参考答案：

1、表明作者对史可法久已有之的仰慕和爱戴之情。（2分）在作者心中，纷纷扬扬的雨不是不便，反而是对英雄的悼念与怜惜，更能与作者此时心境吻合。（2分）

解析：此题考察对文中重要词语含义的理解。作答时关键是要联系作者的思想感情，才能更好理解在一个词中隐含的对上下文意的勾连和对情感的铺垫与显现。

2、这句话用比喻的修辞表明，（1分）史可法为保卫扬州而壮烈殉国，是一场悲剧；（2分）但却赋予了有秀美、文雅、风流、享乐之名的扬州以刚烈强悍、威武不屈的大丈夫气概，使后来的扬州既有“烟花三月”之美，又有“绿扬喋血”之壮。（2分）对扬州来说，这是一个喜剧结果。（1分）

解析：此题考察对文中重要句子的理解。这句话是一个包含修辞的含义丰富的句子。同时也是一个对本段加以总结的概括性的句子，所以作答时应首先明确修辞概念，然后概括本段内容，还原修辞本意。

3、史可法是开封人，却为保卫扬州而壮烈殉国。（2分）开封人大多精明、算计、义气、自负自居，欠缺慷慨悲歌、大义凛然的英雄大气，而史可法填补了这项空白，用生命完成了开封人忠诚、爱国、大义、爱民、清正廉洁、文武全才、视死如归等另一面性格的辉煌展示，让开封人有了更可引以为傲的资本。（2分）扬州是一个以秀美、文雅、风流、享乐而在历史上闻名的城市，欠缺大丈夫气概，史可法扬州十日，让扬州得以展现刚烈强悍、威武不屈的性格风采，消除了扬州漫长的历史误会。所以说，史可法一个人成全了两座城池。（2分）

解析：此题考察筛选并整合文中信息，归纳和概括文章内容要点。首先应明确所给句子的位置和作用，这是一个总括下文的句子；然后明确句子的管辖范围；最后结合语境筛选整合，把意思表述完整。

4、⑴照应了题目；（1分）⑵呼应了开头对雨的描写，使首尾圆合（1分）⑶以多情的雨渲染和烘托气氛，表达人们对英雄史可法的缅怀爱戴（2分）⑷以梅花的形象彰显史可法精神的高尚与美好。（2分）

解析：此题考察对文章结构和思路以及对作品中形象及表达技巧的理解和鉴赏。结尾段的作用，应注意从结构、主旨、技巧等多方面加以分析，同时对出现的景物类形象描写，应注意他们所起的作用。

五、二胡，江南文化中生长的一棵树 刘德福

马头琴之于蒙古包、轱轳车、大草原，唢呐之于红高粱、信天游、黄土高坡，一方风情孕育一方乐器的生长。单就胡琴家族来讲，除了二胡之外还有音色个性色彩不相同的板胡、京胡、坠胡。虽然他们都源自十一世纪前中国北方少数民族的“奚琴”，继承了北方少数民族苍凉悲壮的特质，但是，和不同的地域文化相互交融后就产生了为“河北梆子”、“秦腔”伴奏的板胡，为“京剧”、“汉剧”伴奏的京胡，为“河南坠子”伴奏的坠胡。当二胡和杨柳岸、乌篷船、小桥流水人家、人文荟萃、书香盈邑的江南亲切柔绵地结合在一起的时候，二胡就成了江南文化中生长的一棵树。

流浪是江南人永恒的主题，流浪的情结是二胡生长的土壤。江南既是“几家茅屋护疏篱，红树参差映碧溪。更有幽人读书处，夕阳深巷板桥西”，“五湖烟水三江月，一叶蓬窗数卷书”的江南，又是有着越甲三千般的一往无前和壮怀激烈，有着孤臣孽子般的卧薪尝胆与悲愤忧患的江南。江南既是丰厚沉重的，又是深邃悲凉的。苍凉的胡琴和柔婉厚重的江南文化结合后产生的沉重悲凉的气质契合了江南下层市民心理追求。他们长期浸润在山温水软、柔意绵长的市民文化氛围里，同时又体会了战乱和家国兴亡的感慨。二胡那深沉中含质朴，悲伤中见苍劲的乐声，成了他们心灵的知音。在如此丰厚的山水文化和心灵土壤中，胡琴这枚北方音乐种子，破土、发芽，经过长时间的磨合历练，变成具有江南风韵的二胡，长成了一棵江南树。

二胡到了把流浪情结渗透进骨髓中的盲人音乐家阿炳手里时，已经不仅仅是一种乐器了，二胡已经从沿街流浪的伙伴成为阿炳和人世间交流的眼睛、耳朵、嘴巴。阿炳这个被惠山泉滋润的江南汉子，被江南明亮月色浸浴的音乐精灵，携带着江南大地的人文情趣、生命意蕴，使二胡这棵音乐树上结出了一朵朵音乐之花。这些花，生长在江南的村镇小巷，市井人家，栉风沐雨，给漂泊者孤寂的心灵以温暖，给负笈前行者以希望的慰藉。然而，一棵树要想枝繁叶茂，花艳果香，必须有足够的肥料营养，必须有园丁的辛勤培育。阿炳是幸运的，他在有生之年遇到了音乐知音——杨荫浏，他们的理解与默契，为二胡这棵音乐大树补充了营养。尤其他们二人共同完成了《二泉映月》这朵音乐奇花的培育，使二胡成为音乐圣殿中的参天大树。自此以后，一朵朵二胡树上的名花，璀璨夺目，一首首二胡名曲，破空而来：《江河水》《赛马》《良宵》《光明行》《空山鸟语》《战马奔腾》《三门峡畅想曲》……当这些二胡名曲和人们形成心灵交融的时候，一朵朵鲜艳的音乐之花就变成了果实。二胡成为江南文化中生长的一棵音乐大树。

音乐树具有这样的特征：一种地理文化氛围中生长出独特的音乐树，要想成为参天大树，音乐之花必须和周围的人文环境交流，形成以这棵大树为中心的自足空间，这就是音乐树的“光合作用”。音乐照亮人们的心灵，人们的心灵丰富音乐的内涵。如果一首乐曲具有了超越时空的能量，那么，它就是音乐树上最大最鲜美的果实。一种种乐器形成了一片片蓊郁的音乐森林，音乐人和欣赏者是森林里的园丁和漫游者。我们缺少了物质上的森林会感到呼吸困难，因为缺氧；我们缺少精神上的音乐森林也会感到心灵干枯，因为我们缺少灵魂清泉的滋润。当一棵音乐大树，一朵音乐之花，一枚音乐果实，穿越时空在某个民族以至整个人类的心灵中产生共鸣震撼的时候，地域限制不住它，贫穷压抑不了它，卑贱俘虏不住它，它就是精神的王者，它就是灵魂中翱翔的神鹰！

这不，韩静霆，这个东北酷爱音乐的小青年，在人生危难的时候，展现出了二胡这棵音乐树，徐工一家在音乐森林中徜徉，他们看到了审美的花朵、人性的果实，音乐拂平了人与人之间误解的鸿沟。浓浓的阴凉遮住了世间的风雨，为流浪人在生命的焦渴中带来甘霖，为卑微的生命呈现出了生命的尊严。二胡伸展出了起伏连绵的枝条，叶子上下翻滚如行云流水；《二泉映月》像灼艳的花朵，盛开在北京黄瓜园的普通居舍里，韩静霆和徐工一家用生命的阳光照射着它，抚摩着它，一枚枚生命情感的硕果纷纷坠地。他们在收集，在品尝，同时又在继续“光合作用”，音乐层层推进和迂回发展，仿佛是道不完的苦情话，流不完的辛酸泪，仿佛是抒不完的故园情，品不完的流浪意。他们可能看到了一个盲者踯躅在午夜的街头，二胡是他的另一种眼睛、耳朵、嘴巴，充满寒意的街头顿时开满了流浪而坚忍的花朵；他们可能看到一股山泉，欢畅跳跃，逗引出一地月光，顿时泉流呈现出冷凝凄清的色泽，昔时的欢快，今朝的忧郁，明天的未知，扭结成一条悲凉的大河，淹没自己，也淹没别人；他们可能看到了一片森林中，晨光熹微，朝露晶莹，鲜花盛开，果实累累，而他们自己就是一个个快乐的鸟儿，刚刚从沉睡中醒来，看到眼前的美景，不由得也发出悦耳的啼叫，汇入这天地之间永恒的大合唱！

二胡，又是人类心中成长起来的一棵灵魂树。

1、文章第一段写法有何特点？（4分）

 

 

2、为什么说“流浪的情结是二胡生长的土壤。”（6分）

 

 

3、结合全文，你理解“二胡，又是人类心中成长起来的一棵灵魂树”这句话的含义（6分）

 

 

4、概括本文的主旨。（6分）

 

 

参考答案：

1、从同类事物引起所要说的事物，不直接说。有两层比较：一是二胡和马头琴与唢呐比较，而是二胡和板胡、京胡、坠胡比较。这样的比较，能让读者水到渠成的接受作者想要表达的观点：一方风情孕育一方乐器的生长。

2、从历史上看，江南既丰厚沉重又深邃悲凉，江南人又大多有战乱和家国兴亡的经历，所以有背井离乡的流浪情结。二胡也是流浪的，它的远祖是奚琴，来自北方的游牧民族，它的流浪遇到了江南这片流浪的土壤，恣意生长。

3、二胡是江南文化中生长的一棵树，它深沉中含质朴，悲伤中见苍劲的乐声成为江南人心灵的知音，滋润在江南的山水文化和心灵土壤中。音乐可以沟通萍水相逢的陌生人，可以抚慰卑微生命的尊严，人与人、人与自然的交流在音乐的世界里可以毫无隔膜的存在，这就是音乐带给我们的灵魂寄托。

4、本文围绕二胡展开，从二胡的由来讲到二胡的流浪情结，再讲到二胡的乐声带给人心灵的安慰。音乐是一件法宝，它可以给人以慰藉，给人以灵魂的清泉滋润。

六、塔上有棵树 刘志坚

我的居室临河。河的那面有座古塔，塔上有棵树。那树挺立在塔顶之上，和我隔着一段空间为邻。

那树不很高大，但很古老。树叶纷披，撑一团墨绿。郁郁葱葱，四季不凋。有人说它是胡椒树，也有人说它是香樟树。那树是怎么上去的？有人说那树的种籽，一定是小鸟衔上去的，也有人说是修塔人遗落的。这都不重要，重要的是因了这树，这千年古塔，才有了生机的葱笼和生命的蓬勃。

塔之树，是一曲生命之歌。

塔是锥形的。塔顶原有三个相叠的宝瓶，远远看去，像一串葫芦。那里没有土壤，没有泉水。塔树只能在一层薄薄的尘埃里，在砖头的缝隙里存活。这是生命的奇迹。它从诞生的那一天起，就注定了它不能在沃野里扎根，不能在旷野里扶风摇云。它只能在那一无所有的塔尖，以自己的坚韧和顽强，经营自己的日子。它面对大地，却得不到大地气脉的扶持，它面对江河，却得不到江河涓滴的滋润。生地的失位，这不是它自己的选择。落脚绝地，使它失去很多，更增加了它生的困厄和艰辛。

风吹来，雪飘来，风暴和雷击也劈面而来，它都无法回避，它只能挺身相迎。烈日炎炎，炙烤着它，从日出到日落，也只能苦苦地支撑着。风刀霜剑严相逼，它只能默默地忍受着。塔之树是不幸的，时时都在承受着大自然的磨难。它又是幸运的，它远离尘嚣，地面上的树，被砍了一茬又一茬，大片的森林都从地面上消失了，而它却躲过了人世间的劫难。还有那年，日本飞机来轰炸古城，从空中撒落的炸弹，撞落了塔尖上的宝瓶，塔树却安然无恙。而今，它是活得更古拙而宁静了。

塔树像从大自然的炼狱里脱颖而出的一位哲人。它默默地俯览大地，闲闲地静观江河在流、城市在变。静观世人一代一代地在繁衍，繁衍出城市的进步和文明，也繁衍出许多的荒谬和悲欢离合的故事。

每天，它第一个迎接朝阳，最后送走落日。风从哪里来，雨往哪儿去，春花秋月何时了，它都知道。因为大自然的风云变幻，都在他头上演绎。

它独立云空，与月儿相守，与星星对峙，与行云为伍，也与寂寞为邻。一任脚下的江河，水涨水落，一任身边的野草，草绿草黄。它只伴随大自然的韵律，守着属于自己的那一份天籁。

塔树立于塔顶，脚下是拥挤的人，头上是拥挤的星。它像一位禅者，昭示世人，保持自己的独立和秉性，不坠风尘。把人间的富贵荣华，看做是身边的野草闲花。把地上走动的人，看做是天上流动的云。它面对人世间的对对错错，天上的日升月落，也只闲闲而观，默默无语。它无喜无悲，无功过得失。它以自己的方式存在着，撑一团生命的绿。它不成材，成材又如何？它不结果，结果又如何？它崇尚的只是大自然。金风乍起时，偶然也垂下一片两片落叶，或者从塔顶坠下几缕清香，不知是为了它生命的真实存在，还是为了回报塔身立足的那片土地。

我常坐于窗前，和它对视。它存在的本身，就时时在启示：生地的不详，不是自己的选择。但生命价值的定位和升华，应由自己来主宰。只有禁得起风雨的磨难，才能显示出生命的本色。

塔树立身塔顶，失去大地的滋润，却也逃过了人间劫难。祸福消长，得失在天。

1、作者抓住塔上的树的哪些特点来展开议论抒情的？（4分）

 

 

2、文中说“塔之树，是一曲生命之歌”，具体表现在那些方面？（4分）

 

 

3、解释下面两句话的含义

①塔树像从大自然的炼狱里脱颖而出的一位哲人（4分）

 

 

②它像一位禅者  （4分）

 

 

4、请联系自身实际，谈谈塔上的树带给了你那些启示？（6分）

 

 

参考答案

1、 ①生长情况：古老，枝叶茂盛（1分）②所处环境特点：身处绝地，磨难重重（2分）

2、在一层薄薄的尘埃里，在砖头的缝隙里存活，挺身相迎风霜雷电的侵袭和烈日的炙烤。

3、①它经受了大自然带给它的种种磨难，依然葱葱郁郁，它见证了世间的悲欢盛衰，看惯了风风雨雨，但它只有安然平静，依照自然的规律，享有自己的每一天。②有自己的独立和秉性，不慕人间富贵荣华，看淡悲喜功过得失，平静地按自己的方式地度过每一天。

4、生存的境遇无从选择，生命的质量却可以自己打造，生命价值的定位与升华，由自己主宰。要经得起生活的磨难。不为境遇的不如意，而怨天尤人，要有平和的心境。这是一棵树给我们的启示。