井中读《老子》第十五章

原文：
    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

译文：
    古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

注释：
善为道者：指善于行“道”之人。
容：形容、描述。
豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。
涉川：战战兢兢、如临深渊。
犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。
若畏四邻：形容不敢妄动。
俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。
客：一本作"容"，当为客之误。
涣兮其若凌释：形容流动的样子。
敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。
旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。
混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。
浊：动态。
安：静态。
不欲盈：不求自满。盈，满。
蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。

解读：

   前一章老子描述了“道”所具有的内涵以及特性，这一章紧接前章，对懂得此“道”的人进行了描写。老子称赞他们的“微妙玄通，深不可识”，他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。也可以说是教统治国家的帝王怎样掌握和运用“道”，希望他们的精神境界能达到这样的水平，应该具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格特点，他们微而不显、含而不露，高深莫测，为人处事，从不自满高傲，表面上他们清静无为，实际上极富创造性，“能蔽而新成”。本章里“蔽而新成”四字，有的版本作“蔽不新成”，这样，含义就迥然相异，前者解释为去故更新，后者则是安于陈旧，不求新成的意思。本书取“蔽而新成”，方能承接上下文之意。

    老子认为“古之善为道者”所具有的以上种种品质和风范，现实中的国家统治者也理所应当具有。实话说，他的期望或是条件也的确是太高了，但我们不妨试想，在那个诸侯混战不休，百姓生灵涂炭的时代里，他对未来统一天下的君主作如此期许，谁会认为过分吗？在当时，对未来生存环境作如此奢想之人肯定远远不止一个能书会言的李耳，也许连每一个正在沟壑中苟延残喘的平民和士兵，在诅咒现实和哀叹自身的同时，恐怕无一不作如是之想吧，试问：假设换作是各位将如何呢？

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