今天闲聊以下中国的古代史

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    本来今天想就和谐社会的原动力作一下探讨，又有什么意义呢？

    或许该停博了。现在我每一篇博文都言犹未尽，好像都可以像铁链一样无限的延伸下去……我不知道在铁链的尽头是沉重的十字架，抑或还是普罗米修斯曾寄身过的陡崖。天性怯懦的我不想知道这个结果，无意也不敢满足自己的好奇。星星之火，还是就此打住吧！

    确实有些无聊。今天不如闲聊些中国的古代史，起码写起来会轻松一些。扯起这个话题，我才知道自己有多可怜！学历低的根本就没有正儿八经的接触过历史教科书。历史如果都是相当然该多好！那今天的世界肯定不会像现在这样了。

    有人可以“为赋新词强说愁”，为了过往的那点些许小事，对于我来说还不至于。正史说不了，那就来点野的；顺着讲不通，咱就看个截面；如果你认为连梦话都不如，就权当看个笑话。起码《杨家将》、《岳飞传》﹑还有《什么演义》的还是听说过一些的。噢！还有《中国古代神话传说》之类等等。

西汉莽大夫扬雄有云：“隆隆者绝，炎炎者灭。高明之家，鬼瞰其室”。应该说这个人还是蛮有才的，可写的这玩艺诗不像诗、偈不像偈的，竟然流传了都快两千年了。可怕的诅咒！

    可想想也不尽然。看一下我们的身边，一百年前还有什么，二百年前还有什么……？有的或许只是心头的一片茫然。多少豪商富贾，积累出的只是“富不过三代”；市井小民，却生养出生性“豪强侠义之徒”。这个世界有太多的“悖论”，而我看来，这就是天理。

    或许亘古不变的只有一个“义”字，西方人是没有这个概念的，他们往往把这个词译作“傻蛋”。或许有朋友会质疑，西方那么多的“人肉炸弹”，从某一层面看大有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的味道。其实并不是那么回事﹕对那些信徒来说，意味着一种解脱。无论从精神方面或物质方面。自己归向真主（精神），家人得以抚恤（巨额），可以在执行任务前择部族内已婚女子夜夜洞房花烛（肉体），只要其愿意。虽死无憾矣！岂能同我们的“义”字相提并论。

    当然我们的词汇也引进了一些舶来品，诸如“左”、“右”。我们比较传统的解释是：方位、尊卑、次序。是没有任何政治含义的。今天的一些评论时事的名嘴籍此误人视听，随便解释是不好的。比如我一直认为自己政治上是“左”的，在经济上是“极右派”。直到有一天，因为一个无意的连接登陆了“右派网”，好像有一个“政治风向标”，我做了一下测试：竟然是三个“左”﹕总分-39；政治-13；经济-26！（有几道题我选了“不清楚”，实际上我另有答案。看来要-5、60分的）。太出人意料了，一点也不标准。旁边竟然还打出了“老左也来我们网站了，欢迎”！

    还是我们古人有智慧，根本就不用这一说。我们的传统说法就是“忠臣良将”对应“奸臣逆子”，或者战时有“主战派”或“投降派”一说。可谓清晰明了、言简意赅。

    历史在中国的老百姓看来，就是娶妻生子、繁衍生息。中国人封建了几千年，也这样过来了。什么黑暗、残酷，那都是宫廷的事。比如武瞾、吕后，史册上记载不咋的，在民间当时口碑还挺不错的。“烛影斧声”之类，无非是换个皇帝，没什么的！

    过去的文化好像都是专制的，最易引起联想的是“文字狱”。那只是针对文人的，相对于老百姓要宽松得多。街上说书的经常唱：“乌纱好比量人斗，蟒袍好比蒸人笼，玉带好比捆人索，朝靴好比陷人的坑”，“伴君好比羊伴虎，虎要是发威羊命终”。比如一些民谣“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待何时”，比如“解贼一金并一鼓，迎官两鼓一声锣。金鼓看来都一样，官人与贼不争多”，再比如“天上星多月不明，地上坑多路不平。池中鱼多搅浊水，世上官多不太平”。可以说不胜枚举。诗文一类，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻尸骨”可以说妇孺尽知。古人的言论还是比较有保障、比较自由的。

    不是只有今天的人不怕骂，过去的达官贵人莫不如此。美其名曰：将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。既可以展现大度，又可以向其主子邀功求赏。看看，我又挨骂了，把名誉都赔上了。

    中国的一部古代史，相关联的事太多了。一个偶然的事件，却让许多悲剧成为必然。对后世影响最大的莫过两件事：“商鞅立木”与“陈桥兵变”

    商鞅变法，“立木”以图取信于民，这本身无可非议。可后世许多统治者以行行色色的名义“立木”，却不重然诺，把好处都捞到自己手里，导致一次次动荡变局。最终整个民族百年屈辱，吞下了在今天依然感到如鲠在喉的涩果。

    “陈桥兵变”，失去的并不只是一个“信”字。宋太祖可以“杯酒释兵权”，还算幸运。可带给后世的血腥杀戮是惨不忍睹的。后世新皇登基，首先要解决的就是林立的派系……

    又要跑题了。像这样聊下去也没个完。困了，天也不早了，收工。

                                                    2009.8.27  11:00

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