顾耀文：闲话厕所

缘起

        最近事多，好一阵未上“清华校友网”了，前日有闲上1963社区浏览访友，有“士别三日当刮目相看”之感。社区在诸多学兄精心护呵之下，越发生动有趣，有叶公之小河边的浅尝辄止，悲欢离合，有自茂兄一而二，二而三，再接再厉的俄罗斯游记，其中谈厕所一篇引来多篇跟贴，图文并茂，看得心动手痒，也来充当“逐臭之夫”，闲话几句。

      厕所者，虽藏污纳垢之处，亦五谷轮回之地也。不登大雅之堂，洁癖者多嫌之，厌之，却无一日可离之。食则有便，饮则有溺，每日晨起，芸芸众生，无不趋之。有禅师论禅，一言概之曰“干屎撅”，厕所竟也有禅意。

南朝人刘义庆编写的“世说新语”是一本专述魏晋时期士大夫言行风貌的书，其中也有众多世态“八卦”。很多典故，成语皆出于此，如“东床快婿”“柔肠寸断”“屋下架屋”“七步成诗”等等。其中讲到东晋大将军王敦，出身世家，尚晋武帝司马炎之女襄城公主，官拜驸马都尉。虽出自名门，王敦年轻时仍是个“乡巴佬”，当驸马爷初入帝王家，即遭遇“时尚”，在厕所里出乖露丑。书中记道：“王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，遂食至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水而饮之，谓是干饭，群婢莫不掩口而笑之。”

      进了皇家厕所，看到塞鼻除臭的干枣，以为如厕也有另食吃，一扫而光，出来还把洗手水泡澡豆当面茶喝了。用干枣塞鼻除臭，我总觉匪夷所思，与掩耳盗铃相类，鼻子塞住了，秽气不从口而入？或许干枣也有活性炭之吸附功效？把洗手水当茶喝可以理解，八十年代初到广东，酒桌上吃“白灼虾”，服务生会送上一碗茶水，是洗手去腥的，当初就常有人当茶水喝了。澡豆是以豆研成粉，加以猪胰，皂角，香料而成，古人的肥皂，作洗脸，净手，浴身之用，据说是从印度传入，属比丘随身十八物之一，魏晋时期刚时兴起来，所以王敦不识。据称唐宋时嘲笑人“土”就说人“不识澡豆”。清朝时国人还在用澡豆，红楼梦里写的“桂花蕊薰的绿豆面子”即指澡豆，如今现代人又“不识澡豆”了，是土耶？洋耶？可见“土洋”之虚幻。

      这位王大将军虽土，却非常冷酷无情，有一次大富豪石崇请他哥俩赴宴，席间有三陪小姐劝酒，如果劝而无功，非但小费没有，还要拉出去砍了。王敦酒量不差，可就是不喝，“舍命陪君子”一连砍了三个小姐，香消玉殒也不为所动，出来后说“他杀他家的人，关我何事！”二千年过去，华夏大地声色犬马依旧，如今交际场上喝酒，仍不乏恶劝之法，嬉笑怒骂，无不用其极，非把对方放倒不算尽兴，虽然没再砍人，但也有因公喝死，真成“醉鬼”，成为“烈士”的。

      中国民居，江南一带在引入抽水马桶之前，多数使用木制马桶。不同于北方四合院设有“茅房”，内有坑位。江浙民居只备有马桶置于内室，男士们用马桶小解很不方便，一是不易瞄准，会溅污马桶圈，二是不能用屁股及时封住，臭气四溢，所以男士小解多数到天井或后院转过身去，对着院墙角或下水阴沟方便，成为习惯就约定成俗了。到七十年代，上海人还是在弄堂里“转过身去就尿”的，背后男男女女人来人往皆不以为怪。后来进步一点，“禁止随地小便”，就在弄里砌个尿池，二侧有半人高的挡墙，“转过身去”即可。在苏州的小巷里，尿池也不必有，地面是石子路，渗水性好，“尿不湿”。

      明末戏剧家李渔（笠翁）在“闲情偶寄”一书中讲到，为了避免因上厕所而打断文思妙想，他在书房旁的墙上凿一小孔，穿过一节竹子，直通墙外，有不出门即可方便之妙。这是有记载的中国式尿斗。

男士晚间方便用“夜壶”，至今上海人仍把床头柜叫“夜壶箱”，过去是放夜壶的地方，夜壶一般用陶瓷制成，如今只能在医院里才能见到了，搪瓷做的，缺少质感。苏州人调侃某人学问大就称其为“夜壶”---- “一肚皮的书”（吴语“书”“尿”同音）。

        当年北方人到江南出差常为小便问题苦恼，有的北方人“转过身去”却尿不出来，心理性尿潴留。记得有北方同事说，在上海为小便专乘几站公交车去找公厕的，真是“性相近，习相远”。

               1963年我进清华，有一天在新水利馆的制图教室做制图作业，中间去洗手间方便。新水的厕所是里外套间的，外间“真的洗手”，里间是便池。只见外间有位三十出头的女工在洗拖把，我毫不介意，直进里间“转过身去”，岂料出来时她指我破口大骂“流氓！”“不要脸！”连珠炮般猛轰一通，骂得我不知所措，灰头土脸，结结巴巴，直想说“真要耍流氓，年令也不般配呀！”幸而她只是骂骂而已，没有“扭送校卫队”。为此事我郁闷多日，才知南北方风俗差异之大。未过几月，去农村支农“拔麦子”，从郊外村子穿行，见到三十来岁的村妇，TOPLESS 站在大门口旁若无人，又大吃一惊，北方妇人是比南方开放，还是保守？一头雾水。

               2005年我去印度，在新德里城郊，只见黑压压的一片“闲杂”人群，无所事事，在路边木立，满地垃圾，随处可见转身即尿的景观，即使在新德里整洁的市中心，公交车站旁也能见到“转过身去”的面壁者，仅从这点，我觉得印度落后中国三十年。

       中国的旧式马桶都是红漆刷的，鼓状，敦实可爱，盖上雕刻花纹，描以金漆。以前人家嫁女儿的嫁妆中，必备马桶，内装花生红枣，取意“早生贵子”“儿女齐全”。事实上当时产妇分娩，有的就坐在马桶上，顺利的话，孩子就从马桶里拎出来了。当年有种发型就叫“马桶盖”，没有渐变，黑白分明，小学蒙童，农村生产队会计，流行此发式。

       倒马桶是江南一带的风俗画，算得上一景，每天拂晓，农民挑着粪担，或拉着粪车来收粪水，与北方的茅房干掏不同，南方都收“稀的”，一担担挑到河边，集中于粪船上，运回乡下。江南水乡城里到处是河道，四通八达。马桶倒空后，主妇们就用竹刷，加些水，放几十粒蚝蚶壳，涮将起来。“哗哗”之声，刹是热闹，清晨之都市交响乐“喜涮涮”，满城尽闻刷刷声。我在“似水流年之二中岁月”里写到过，当年通宵大炼钢铁，“到第二天凌晨，人困马乏，在晓风残月下回家……把沿街家家户户放在路边的马桶都换了盖，张冠李戴，扬长而去。”写得颇有诗意，实乃恶少行为，在当时是“粪缸里扔石头”，会激起公粪（愤）的。

       北宋大诗人黄庭坚是位孝子，他每天晨起必为其母刷洗马桶，数十年如一日，后来做了官仍然乐此不疲，认为子女尽孝不能容他人替代，此行成为历史上“二十四孝”之一。北京五，六十年代有位掏粪工人时传祥，因掏粪当了全国劳动模范，后来文革又被打翻，成了“粪霸”，得此名号，留到今天会有不小的商业价值。到六，七十年代文革时期，打扫厕所就两极分化了，一极是“黑邦分子”“牛鬼蛇神”，专事厕所里的活计，作为一种惩罚手段，改造工具。另一极是“学雷锋积极分子”，主动去清扫厕所，表现为政治觉悟。当年很多公厕是“遍地黄金”无法下脚的，这两极都不容易，都称得上好公仆。七十年代初我在秦岭山中的三线厂工作，百十名大学生云集于此当工人，接受“再教育”。当时有一位大学生就天天主动去清扫茅房，对他行为的看法也是两极分化的，一极认为他思想红，毛选学得好，是标杆，另一极认为此乃“司马昭之心”，想“入党做官”。仁者见仁，智者见智，各有所见，茅房干净了是真的。未二年，此老兄由“毛选学习积极分子”进而“全厂标兵”，进而入党，进而升任副厂长，一路青云，然而终不如黄庭坚，未能数年如一日坚持下去，虽虎头蛇尾，还是感谢他当年的辛劳。

        听企业管理课程时，有一个案例，说日本某知名大企业的一位女高管，初入公司首份工作是清扫厕所，她把厕所打理得一尘不染，瓷砖面光可照人，尤其使人震撼的是她可从清洁过的马桶里取水喝下去。其敬业精神，职业素养可见一斑。听到此说，不由想起战国时代的越王勾践，他曾亲尝吴王的粪便，把政治伎俩引进厕所，套用当年惯用的说法，厕所里边也有政治啊！

        有位商界的日本朋友，有一次和我喝酒聊天，酒酣之际说他评价一个企业首先看其厕所，如果厕所井井有条，清洁干爽，此企业管理不会太差，如果厕所臭气冲天，无法踏足，此企业管理一定混乱，不必再看。此说颇有见地，此后我管企业对厕所卫生分外留意。厕所里边也有管理文化！

        七十年代前，国内盖的住宅多数是“筒子楼”，每层数十户人家，共用一，二间厕所。多数市民到九十年代后才过上“煤卫独用”的日子。筒子楼多数是“清水砖墙”，或红或灰，到筒子楼找厕所有诀窍，不必进楼，从外面一看便知，厕所位置的外墙上都有一大块白色尿斑，相当醒目，是渗出沉积的尿碱，此法曾屡试不爽。

        改革开放三十年来，中国人在厕所文化方面真是进步了，换了人间。不说家里，城里有的公厕建得美仑美焕，达到星级水平。七，八十年代时，北京西四新华书店对角线上有片灰黑色的平房，有一户的墙上写有几个大字“此处不是厕所！！！”仔细一看，此屋外观，格局的确像极了街头的公厕，估计此户人家深为误闯者所苦，字里行间无奈和气愤之情四溢。而今有些公厕，不仅旧貌换新颜，而且富丽堂皇，真该写上“此处真是厕所！”否则路人往往踌躇不敢进入。厕所也大有可忆苦思甜之处。

        厕所里有政治有管理有人生当然也有经济，不只是收费厕所的五毛，一元，早年的公厕往往由农民承包，所有有机肥归承包者。当年全国农业学大寨，去大寨参观者如同朝圣，川流不息，有不服者称，这么多人每天给大寨贡献多少肥料，胜似化肥厂！算上了经济账。在网上还看到过报导说某些黄金首饰加工厂的厕所都有专人包下，重兵把守，黄金粉尘被工人吸入肚内，大便内都含金粉，承包者把粪便晒干，像沙里淘金一样可淘出可观的黄金。反正英雄不问来历，黄金不问出处。此事未考真伪，而上海八十年代时，药厂广收人尿是亲眼所见，许多公厕尿池换为尿桶，上印某药厂名号，收集尿液提取药物。厕所与制药事业挂上了钩。

        本草纲目里讲到童子尿可治某些病，八十年代又传来日本的养生新法，清晨喝自己的尿液，“全回流”有益健康，和“鸡血疗法”一样喧哗一阵就没了声息。曾看过一则笑话，有人腹泻不止，苦不堪言，求助于某名医，名医指点他从拉马粪的车上，在后档板上切一块木头，烧灰煎服，有神效。问作何解，答称“那一大车粪都能挡住，还挡不了你那点儿？”

        抽水马桶的发明是人类文明的一大进步，意义难以估量，使茅房得以进楼，卫生而方便，如果没有抽水马桶现代大都市不可能有今日之规模，也不会有高楼大厦，不能想象在几十层的高楼里人们拎着马桶上上下下。厕所是人类文明的标志，也不乏高科技之应用。马桶还可以服务于民主，美国有一小镇，为让全镇居民都表达民意，约定某晚某时进行电视选举，每位候选人出镜时，如想选他就去拉一下抽水马桶，根据水塔水位的变化大小，确定谁可当选，美国佬可能会有此种创意，并老老实实不会去拉二下，三下。

        四，五十年代，很多人对于抽水马桶还是“不识澡豆”的，前一时热播的电视剧“潜伏”里，翠萍刚进城，要上茅房，余则成带她上“卫生间”，她退出来说要去“茅房”！余只好苦笑，进去如此这般一番。49年解放大城市，据说有的农村兵真没见过“卫生间”，有误把马桶当脸盆的。当时苏州有个评弹艺人把这当“噱头”在台上放了出来，被戴上“坏分子”帽子。幽默要讲场合，阶级斗争不讲幽默。

        日本人曾对抽水马桶进一步用高科技改进创新，十多年前我去日本，发现酒店里的马桶旁都有个扶手似的控制板，有许多按键，便后会自动伸出个小喷嘴，喷水净身，水温，冲力，方向都可调。此物我事前虽有所闻，第一次用时还是惊得跳了起来。不知为何此高科技未能在全球流行开来，有位同学曾想做这生意引入国内，也没有下文。看来未被大家接受，有些事人们还是宁可亲力亲为的。如今抽水马桶的改进迈入环保时代，以节水为目标，做得最超前而彻底的要数香港，早就设专用管道用海水冲马桶。

        上月中我携家去北京，曾同游清华园，在礼堂前都想去洗手间，我带领直往阶梯教室后面，一看那个厕所还在，但已改头换面，外观整得看不出是厕所了，若非老马识途，很容易错过。

        要说人生最畅意的时刻，除了“洞房花烛夜”“金榜题名时”，我想憋急了尿而终于找到厕所，得以释放那一刻也该居其一！ 

顾耀文  2009年8月