飘泊的博客，您好！

 

            

生命因为轻微，因为失落，遭遇了“博客”；因为沉重，因为愤怒，迷失在“博客”里。可是也会为了生命的永恒，在希望的死与生之交替中，走进群山，去建筑巍峨的“博客”都城，让一座又一座“博客”的圣殿，遥望在跨越远古与未来、精神与存在的山峰之间。

这样的“博客”王国，似乎是虚无中最飘渺的存在。

可她的一切，在未来都会成为真实，仔细听听，那些传唱远近，美丽神圣的歌谣，哪一首不是从她那里先唱出来的？

 

              一

在一个生命不得不黯然失色，不得不蔑视卑鄙，不得不远离邪恶，不得不被剥夺的苍白里，能让生命永恒的博客，才有可能是这样一种时代的真正精神，是历史奉献给未来的心灵。她们让一个时代能被最曲折地悬挂在昏暗的明亮中，蜿蜒着光明，一路远去。

不管什么时候，这样的光明都是生存之路的灯塔，让生命仿佛在永恒，即使不去宽慰虚无，也注定让存在执着。

 

二

没有疑问，只有鄙视，没有愤怒，只有诅咒。

所有的目光里都看不见答案，冷冷的绝望和不想思索的无奈，渗透在视觉瞬间，留下了整整一段历史的目光。

语言之外的心灵，都一样地被浑浊了。

欺骗与毁灭留下的是罪恶，被欺骗与毁灭的，要留下什么？

存在所仅有的，存在不能抛弃的，只剩下一个结局：亵渎生命尊严的一旦结束，就彻底灭亡。凡是能被埋葬掉的，没有高贵的。

真正的存在不可能被摧毁，只要真正存在过，一定能留下永恒，这正是当代博客这种漂泊文化，能无私留给明天的意义。

流浪异乡的心灵在寻找家园，漂泊天涯的命运在寻找归宿，曾经沉重又轻微的往昔，风尘沧桑里都变的没有了踪迹。人生终归一样，无常的自怜中去流失，无足轻重里也要飘波到尽头。

 

三

这不是僧侣们的佛学，僧侣们的佛学包容不了人生，人生却能包容僧侣们的佛学和一切与释迦牟尼的佛学一样深远的万千询问。

既然痛苦由人生根源而来，人生就不能不去经历，除非放弃。

如果真要那样，人生又何必？智慧又何须？

众生生你我，你我以何去报答？！自以为天底下大的放不下您，自以为天地因为您，而不再遥远，您真有那样的学问吗？

除了责任和义务，人生没有任何意义！

即使愚昧的责任、愚昧的义务，也比天国的圣迹伟大的多！

疏离人生使命与义务的生命，压根是渺小的。

一个伟大的生命，一旦变成游走权势名望、恣睢富贵地位事业中的养尊处优之徒的饭碗，就悲惨到家了！

虚无当存在，人生尚且是一趟旅程，存在做虚无，纵然声势浩荡，也不过自己欺骗自己，放肆地欺骗一世人生。

权势、地位、财富，真那么值得去做疯狗般歇斯底里？

要重新铸造人性？那就用自己的手去重新开天辟地！

这个势利几近错乱的睁眼说瞎话的世界，无论为思想还是为道义，只有兵临城下，才有资格论道人性！

博客这种弹丸之地里，尚可挥齐天之笔，责天下三典，静悄悄中去地覆天翻，也不迟一己清虚，抚吟天籁。

 

四

究竟唱的是什么？哪一个思想？哪一个主张？哪一个原则？或者哪怕只是一句实实在在的哪一句话也行！

一直在旅途中跋涉的和只想呆在角落里听谎言的，真是一生一死。如果真如“色即空，空即色”那样，则还有“什么A”不可以是“什么B”？又有“什么B”不可以是“什么A”呢？

一如邪恶即善良，善良即邪恶，虚无即实在，实在即虚无，智慧即愚昧，愚昧也即智慧中，生命还有真蒂吗？

生命之在，乃万物之我在，万物之在，乃生命之根在，生命与万物之相因，乃生命所在之根本，生命的义务，是对天下要有回报。

不知自己，何知万物？不事天下，何言得道！何言成佛！

我要说我是伏羲、广成子、成吉思汗三转世，你信吗？

不要无可奈何，你就当我是无可救药的疯子！这世道疯子发财！

无量有量，尽在不舍不取，人伦不至谕，璜论道理？！

 

              五

究竟什么是所谓般若？按佛学的本见，四大皆空，般若也不例外，一旦据理条陈，没有什么成规说法可以被视为般若。

一切无非因缘，道理无非因明；恍若似是而非，于万般如是里，隐约成道理的，也只在此一例中是道理，似是般若。

须臾而变，因明轮回，始终无穷无尽。

释迦牟尼时代，也只有这样的语境、语义，按当地当时巴林人的机敏，妙语生花出无数如常的诗话。

因为释迦牟尼的听众是百姓，所以很少听说有用所谓梵语记述的释迦牟尼原本的经典，真正研究佛学，梵文反而用处不大，也反而在后来的藏文里，倒是记述着很多早期流行的典臧。

所谓佛学经典，实际上大多是释迦牟尼弟子们的门派心得，越说越玄虚，越说越无所不是，又什么也不是了。

生存有生存必须去审美创造的使命与法则，生命的智慧，最终由生存的义务决定。为了完善本世，以至不求来世，善则不为来世而功利，真正达到善的净洁。如果行止皆为归于极乐与来世的轮回恣睢，善缘岂非功利是图？则怎么可能有顿悟般若呢？

般若当然是无所求的智慧，为天下而为，其智必慧。

只是泛泛其辞，真要因明释迦牟尼的佛学，这个世界上，还真没有高山流水的知音可寻！释迦牟尼弟子的“佛学”太多、太滥！

地臧道场的江西，弥勒道场的浙江，文殊道场的山西，的的确确地穷人穷，可有时代巨富，时代官宦，时代朝阁，时代奸雄，遍地不绝。贫富泱泱，人伦滥觞，一边搜刮天下，一边大兴寺庙，文士无不和音，达人无不同流，贫富有序，贵贱有等。

阿弥陀佛尽在春夏秋冬，只要有钱，随时都有阿弥陀佛的欢乐！

那究竟什么又是所谓涅般？终结在努力中，不要终结在虚无里！及济往复不济，不等于不济复往及济。未来佛每天都是现在佛，现在佛每天都是未来佛，权势富贵，方是一切佛业的真正用场。

没有权势财富的精神寻租，智慧道场何能天下齐眉！百姓是什么？他们要真知道自己是什么，那也就不是所谓百姓了！

百姓注定了要给主人帮腔，除非快饿死的时节，才会发疯。

那时侯就翻脸不认人了，一切般若、涅般便开始跑龙套。

可什么才算得上是所谓圆满？为生存使命无怨无悔！

人各有志，法无定形，千变万化中让生灵都有各自的欢乐。

几千年药方积至如山，万用大理丸，谈何容易！

 

              六

量变质变？否定之否定？小数点再“大”，也大不过1，无限小再小也成不了无限大。物质变成生命，生命变成“良知”，岂是“量变质变”、“否定之否定”能巧唱透彻的！

那么究竟什么是所谓“道”？什么是所谓“禅”？

和前面说的“般若”、“涅般”一样，大海样的文献里，名人大师的经典中，量你找不到一句斩钉截铁的答案！

“道”讲述变之不变的因缘，讲述不变必变的原由，以及祸福在人、成败在为的勾当。禅则知觉于法端诸像，顿悟于语言本意之源，意境于万般异同，出神表象，入化本真，法门万千，原来皆在身边，最近的乃是最远的，最深刻的，其实也是最普通的。

能帮助让马英九国民党继续执政，华人就不会涂炭，这是大纲；纲立则目清，所以才有“小不忍欲乱大谋”的话。智慧不光是能干什么，关键是不可以干什么。道在面前，道在理中。

脱落了被称为“禅”的摸棱两可，才会“看见”什么是顿悟！飘忽不定中发现自始至终的唯一；所谓“道”、“禅”、“顿悟”的真正境界。释迦牟尼的弟子里，有过明白这个道理的吗？

释迦牟尼当然知道，能明白他的人，也是能超越他的人。这是心灵在白纸黑字里的铁定造化，不是卖大理丸能卖出来的！

千年高僧，万卷经论，智慧之果不在任何图书馆，不在任何高谈阔论的戏台上，在哪里？在当代博客里！

该完成的，总要完成，黄土高原，不愧是高原！

 

              七

不管多无助，不管多艰辛，人生始终会顽强。

真正的泪，从不流出来，一直能藏在欢乐里……。

现代人很悲惨，想尽力离开别人，没有可以信任的，以至于也要尽力远离自己，逃脱不幸，不得不活在丢弃的路口。

人性渐行渐远，离开良知故土，寻找孤独之梦。已然不得不惧怕同情、理解与宽容。不得不藏起冷漠、孤独、恐惧，甚至不愿意回头的绝望，走向陌生地平。唯一能做的，只是勾结欲望。

要么回到动物世界，做兽，要么自甘圣洁与贫穷，去孤独。

最可怕的，是希望之死，它会死去整整一个心灵的时代。

贫富成是非，道将不在人心，路患不平，官怕无德！

 

                  八

幸福属于动物，它们至少有个窝，小天地总有些明媚。

候鸟虽须艰辛飞翔，也有等它落脚的远方，可心灵没有这样的远方，没有这样的窝，只有望不到头的旅途……。

能有一份纯洁的渴望伴随，算很奢侈了……。

每条路都不知道通向何处，只知道必须不停地走下去，没有退路，没有愿意挽留心灵，让她避风避雨的屋檐，前面只是旷野与荒原。

如今再回头看看，博客，就这么贫寒的一处博客，多像旅途中有烛光的夜晚、有阳光的早晨、那些朦胧里暂时的相逢……

默默眺望万家灯火中的远处，一点一点的明亮里，都在说一个故事，可自己的心灵却痛楚地知道，那里不是她的家，她没有家……。

孤独和望不到头的旅途相伴在日夜风尘里，一直走下去。无论身处何方，心都在流浪，这是存在的原形。

幸福飘渺，辉煌飘渺，富有与欢乐飘渺，苦难，悲哀、痛苦也飘渺。虚幻无常的人生，只有一个真实：自己选择的那条路，是唯一真实的，那里有自己的脚步，自己有过的，都还在那条路上……。

起点是风，终点是雨，风雨一路，一直到尽头……

可以庆幸的是，还能有这个博客……

让失语的心灵，一路走下去……

…… ……

 

我们什么都不可以是，只能是博客。

飘泊的博客，您好！

 

 

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