屈原本姓芈、氏屈、名平、字原。屈氏本乃楚国望族，屈原年轻时即被楚怀王任为左徒[地位相当于副宰相]，'入则与王图议国事以出号令;出则接遇宾客，应对诸候'[司马迁之言]，直接参与楚国内政外交的重大决策。战国时期，七雄争霸，唯有楚、秦势力最大。屈原审时度势，坚持'联齐抗秦'、'立法图治'、'任用贤才'等政治主张。但遭到国内为维护自身即得利益集团的一致反对。在他们不断的造谣中伤下，本就不思进取、安于享乐的楚怀王逐渐疏远了屈原，以致后来把屈原罢官并流放到汉水之北。顷襄王即位，他又被流放到离家更远的江南。流放生涯占其一生的半数。

在这期间，他虽悲愤抑郁，但依然热爱生命和生活。在丛山绿树间，他歌颂纯洁的生命和爱情、高尚的理想和情操，甚至幻想有一天在楚国有'光明正大的舜尧，能遵循正道走上坦途'【释文】。而由积极浪漫主义和批判现实主义紧密结合的宏文巨作'离骚'则达到中国文学史上'前不见古人，后不见来者'的不朽地位。可是，这位意志坚定、行为果敢的行呤诗人却在楚国首都被秦军攻陷后，用生命最后一次表达了他的爱国之情。李白是'诗仙'，杜甫是'诗圣'，而提到屈原，一致称谓是'爱国主义诗人'。数千年来，各地老百姓都以多种形式来记念这位诗人。参与者并不是人人读过'离骚'，但人人都知道他是个爱国的人。历史是公正的，老百姓的反映就是明证。

 说过文臣，再来说武将。爱国的武将中，岳飞无异是最有名的。他的事迹大多流传在坊间。岳飞不但有军事天赋，而且为人有君子之风，所以他能团结一批将领，挥师直下朱仙镇。可是，他遇到的也是和屈原一样的安于享乐的王和一批即得利益的妄吏，于是，他明知后果还是回京，最终魂断风波亭。屈原和他，源于同样的爱国情操。所不同的是；屈原一生守卫自已爱国初衷，至死不渝；而岳飞到最后在‘国’与‘君’之间，选择了后者。他的爱国主义理想，在关键时刻，失败于他的爱君理念上。这是他个人的悲剧，也是一个国家的悲剧。

 究其原因，是儒学思想的流毒作祟。在战国时期，儒学思想刚成形，愚忠于君王的思想理念还不可能左右文人的言行。屈原循照楚人祟尚自然的传统风气，本能地坚守爱国大节，完成了人格的独立性。而到汉朝，前期为符合与民休息的社会需要，皇帝奉黄老之学，‘无为而治’。政治目的达到后，就实行‘罢黜百家，独尊儒学’的国策。董仲舒的‘春秋公羊学’盛行一时。又由于大儒们的不断修改和所谓的‘解’，使儒学更具欺骗性。在庙堂，盛行‘君君、臣臣’，在民间，则盛行‘父父、子子’的理念。自刘汉至满清，儒学思想被臣民广泛接受和愚弄。而在宋朝，儒学理论已进入成熟期，中其毒甚深的岳飞进京受死也符合当时情势。因此，与其说是湎于享乐的皇帝和恐惧战争的奸臣共同杀害岳飞，不如说是儒学毒死岳飞，以及之后朝代的爱国将士。

 屈原排他的纯洁的爱国行为，和岳飞有爱皇帝前堤的爱国行为，至使形成两人历史地位的差异。各地百姓每年以多种形式记念屈原，而到杭州岳庙的游客除了留几声唏嘘，还能怎么样呢？宋朝以降的历朝历代的统治集团，宣传和坚持以爱君代替爱国的政治行为从未停止过。而且与时俱进，手法愈显高明，达到混淆是非的地步。

古有石敬塘，现有汪精卫，无不打着爱国旗号，进行着卖国的勾当，而其终极目的是保护统治集团各式皇帝、儿皇帝和皇亲国戚的即得利益。这样的例子举不胜举、比比皆目。可叹圣洁的爱国情操被歹徒们霸占着强奸了多少年代了呢？这种丑剧几时能了，几时才有民主的利剑将其立斩吗？祟尚自由的个性几时才能以不同的形式表达自身的爱国情节？

还爱国思想一个清风高洁的自然身吧，切不要再加入各式政治内容的前堤了。加也是白加，前进的历史自会抖落这些肮脏、卑劣的附着物，复原其神圣的干净身的。一切出自权力的手段、花样，除了暴露其日薄西山的真情实况，还能说明什么呢?

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