那一月那一年那一世
             -------仓央嘉措~~

那一天,我闭目在经殿的香雾中,
蓦然听见你颂经中的真言
那一月,我转过所有经筒,
不为超度,只为触摸你的指纹.
那一年,我磕长头拥抱尘埃,
不为朝佛,只为贴近了你的温暖.
那一世,我转遍十万大山,
不为修来世,只为途中与你相见

那一天，我闭目在经殿香雾中。
蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒 。
不为超度，只为触摸你的指尖 。
那一年，磕长头匍匐在山路 。
不为觐见，只为贴着你的温暖 。
那一世，转山转水转佛塔啊 。
不为修来生，只为途中与你相见。

    这首旖旎婉转，触人灵魂的情诗出自西藏的第六世达赖喇嘛仓央嘉措之手。他所做的《第六世达赖喇嘛情歌》包括60多首情歌，在世界各地有10多个译本,广为流传。

    仓央嘉措，Tshangs dbyangs Rgya mtsho（1683年 - 1706年11月15日），法名罗桑仁钦，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。清康熙二十二年(藏历第十一绕迥水猪年）3月1日，仓央嘉措诞生于西藏南部门隅地区的宇松地区---现在印度阿鲁纳恰尔邦的达旺，一个门巴族宁玛派咒师世家里。

   这个世代笃信红教的家庭里诞生的男婴即将成为以严守戒律而著称的黄教的掌门人。14岁那年，仓央嘉措被藏王第思·桑结嘉措认定为达赖喇嘛的转世灵童。康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月燃灯节时被迎入布达拉宫司喜平措大殿行坐床礼。但是，这位达赖喇嘛始终不愿接受黄教戒律的束缚，后来在巡游日喀则时向其师班掸罗桑益西送回僧衣以示退戒。

   仓央嘉措，藏语意为“梵音海”。正如这个名字所预示的，他深情地吟唱将照亮幽暗的布达拉宫，他和他缠绵悱恻的情歌将成为雪域不朽的神话，穿越轮回，被一代代传唱。

    藏人能歌善舞，很多史实都是以民歌的形式流传下来。这些民歌包括“鲁体”和“谐体”。“鲁体”民歌又分为山歌的“拉鲁”，牧歌的“卓鲁”以及西藏的佛教经文“措鲁”。还有就是含劝诫意义的宗教道歌“古鲁”，如米拉热巴活佛（Milarepa）就是通过道歌传法的。据说一位年轻贵族在一座桥上与米拉日巴相遇。听了米拉日巴的道歌后，被打动，成为他的忠实信徒。

   仓央嘉措情歌这个诗歌集的藏语为“仓央嘉措古鲁”，确切的说是道歌而非情歌。“谐体”民歌中的“兑谐”或称“杂鲁”才是情歌。仓央嘉措有一首诗这样唱道：“对于无常和死／若不常常思量／虽有盖世聪明／也同傻子一样。”

  “从东边的山尖上/白亮的月儿出来了/未嫁少女的面容/在心中渐渐地显现。”这首诗，有人称是在漫漫长夜之中，仓央嘉措独对冷月表达对有情的忠贞。并违犯禁规与心上人重逢。并把其中的“ 玛吉阿米” 附会成为仓央嘉措的情人。其实“玛吉阿米”藏语中的本意是“未生育的母亲”其后又用了“脸”的敬语“面容”。因此“少女的脸庞”最确切的译法因是“ 菩萨的脸庞” 把此诗视为对本尊的观想才是。

   仓央嘉措深受藏人爱戴，他的“古鲁”士高原上最深入人心的民歌。藏人从来不认为仓央嘉措风流浪荡：喇嘛仓央嘉措 /别怪他风流浪荡 /他所追寻的/和我们没有两样。而仓央嘉措诗中也说“仅仅穿上红黄袈裟，假若就成喇嘛，那湖上金黄色野鸭，岂不也能超渡众生？”

   第七世达赖喇嘛的找寻工作也是根据仓央嘉措的诗歌的暗示进行的，据说，这首诗暗示六世达赖喇嘛将在理塘地方转世，经多方验证，人们在后来在理塘找到了第7世达赖喇嘛格桑嘉措。

　　云间白色的仙鹤啊，
　　请把翅膀借给我，
　　我不会往很远的地方飞，
　　我到理塘转转就回来。

    在他的诗集中，还有一首美的让人窒息的歌，-------- 《见与不见》。有人说它是爱到极致的情歌也好，或者说是佛家所言的放下执着，万事随缘，让因果自作定论也罢，那就是仁者见仁，智者见智了，各人各悟了。便如同一部红楼梦，有人说是说的是儿女情长，有人看的是红尘一曲好了歌。

 《见与不见》
         ---仓央嘉措 
 
你见，或者不见我 
我就在那里 
不悲不喜 
你念，或者不念我 
情就在那里 
不来不去 
你爱，或者不爱我 
爱就在那里 
不增不减 
你跟，或者不跟我 
我的手就在你手里 
不舍不弃 
来我的怀里 
或者 
让我住进你的心里 
默然　相爱 
寂静　欢喜 

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