（上海闵行区“倒钩门”出来后，在msn上与非著名记者、上海“803”乌龙案的报道者石扉
客闲扯。说到去年他报道过上海一位职业倒钩，被黑车司机----某刚刚入行的安徽青年杀死。
他说，看来上海有关部门还没有吸取教训。
     这种体制不变，不可能吸取教训。只能是一方面更凶恶，一方面更巧妙而已。杨一刀冲
冠一怒，警察们吸取了教训吗？靠体制内自我纠错，几乎不可能了。如此下去，伊于胡底？）

    上海一白领开车途中，碰到一谎称“胃疼”的路人搭便车，并主动拿出10元钱做酬谢。
最后将其引入“埋伏圈”，司机遭遇闵行区城市交通行政执法大队的数位大汉“扭手臂卡脖子”，
将其控制，以其“非法运营”罚款1万元。（据《东方早报》报道）
     这是一起典型的“请君入瓮”式的“执法”，它完全背离了执法乃是为维护法律尊严和
公序良俗的目的，而涉嫌诱人违法，逼人作恶。即使这位私家司机真的贪图十元钱的小利，
但只要那位要求搭车的“路人”，曾经以胃疼却打不了出租车为借口而请求司机捎其一段路
的事实存在，就不应认定为“非法运营”。-----因为这位司机并无开黑车牟利的主观故意，
而只是出于恻隐之心让其搭车。
    这种装扮行人主动搭车，上车主动给钱，然后将司机交给执法人员的人，被民间成为
“倒钩”。利用倒钩“执法”，虽然有可能抓获那些职业“黑车”司机，对维护出租车管理秩
序不无裨益，但其危害性远远大于其正面效果。就如青年作家韩寒所评论的那样：“闵行
黑车事件最恶劣的地方还不在于非法执法，而是利用私车主的社会公德心进行欺诈。”这
种行为是“道德灭绝”。
    韩寒这番话绝非危言耸听，在当下，诚信沦丧、道德滑坡是令人忧心的社会问题，在
被称为人情荒漠的大都市，良善之心所散发的光辉是何等的可贵，作为纳税人供养的政府
部门，有义务去呵护这点光亮，而非采取“倒钩”的方式去消灭人间本已稀缺的同情心。有
时候笔者本人也有这样的困惑，好像那些掌握公权力的管理者不是提倡为善，而是想方设
法让你麻木、冷漠。比如我在北京坐地铁，常常能听到广播里这样一遍遍播放：“请主动
抵制乞讨卖艺行为。”听罢真是心寒！我承认乞讨行为对公共交通的秩序有影响，我也知
道某些人化装成可怜样博人同情。可必须承认这个世界确实有许多可怜的人需要施舍，否
则就难以生存下去。如果所有人都害怕受骗，都变得心肠坚硬如磐石，所有的乞丐在公共
场所都空手而归，我们这个社会难道就文明了？进步了？
     在古代专制社会，统治者为了执政的方便高效，往往采取“宁愿错杀一千，不可放过
一个”的管制措施。而在现代法治社会正好相反，公权力应当“宁可放过一千，不可冤枉一
个。”因为公权力不受约束、突破法定程序而为所欲为，对整个社会的公平正义之伤害远远
大于某一次违法犯罪行为的漏网。设想一下，某个1000人的村，有800人长期从事盗窃，
难道因为“小偷村”的臭名远扬就可以将整个村的人全部关起来------这样做看起来多高效
呀。以用“倒钩”来打击黑车为例，固然会打击一些黑车司机的违法行为，可是一旦这种执法
方式推行开来，一定会违背其初衷，而成为某些执法者与“钩子”联合起来的牟利方式。那些
被诱导而受处罚的私家司机不但会痛恨执法者，使政府的公信力下降，而且会造成非常坏的
社会影响，以后真有伤者或病人打不着车，想搭便车却无人敢为善。某些执法者为了一己之
利，毁坏了我们整个民族伦理体系。
     在西北的荒漠地带，生长一种叫“发菜”的藻类植物。因为它被食客们追捧，许多农民
去采发菜出售，代价是将荒漠上本已十分珍贵的植被破坏，引发生态灾难。------上海闵
行有关部门利用“倒钩”执法，庶几近乎此。