从官民社会到公民社会

在鲁迅的诸多作品中都提到了中国传统社会的官民结构模式，并对这种模式进行了批判。在中国历史上，官与民始终是逃不掉的话题。

在中国的传统文艺作品中，都有类似“朝为田舍郎，暮登天子堂”的故事。这句诗的后半句是“将相本无种，男儿当自强”。“田舍郎”与“天子堂”其实是两个阶级，一个是农民阶级，另一个是地主。我们的民族被农民和地主之间的故事填满的历史，农民和地主之间的朝代转换充满了暴力革命的腥风血雨。在我们的历史中，似乎就是农民和地主的一次次身份转换，一个个家族的姓氏变换了大王的旗帜，却改不了这两个阶级的相对地位。

当了官可以拥有荣誉、社会地位、房产、钱财、光宗耀祖，不当官就是民，即便拥有成贯家财，也还是被社会所不齿。

官民社会是中国长期存在的封建制度所造成的两元社会，这对立的两元用马克思主义的观点来看一个是剥削阶级，另一个是被剥削阶级，是一种不公平的社会制度。我们的共和国建立的理论基础就是打破这个两元社会结构，建立一个人人平等的一元社会，即社会主义社会，再到共产主义社会。

但是，长久以来的积习并非象写在纸上的一张张地契一样一烧而尽，积存在人内心中的等级社会是我们几千年文明的社会基础，是孔孟之道的治国之本。因此，在中国这样一个封建大国实现一元公民社会绝不可能是一蹴而就的事情。

公民社会承认所有人都是平等的，人人有生而平等的权利和社会地位。虽然个人的能力从自然人的角度是不可能平等，但是却只有在人人生而平等的社会结构中才能做到人尽其才，物尽其用，每个人才能找到真正适合自己的工作和社会角色。公民社会才是人类理想的社会形态。

当中华人民共和国在1949年10月1日成立的时候，我们知道，作为一个国家和一个民族，中国人民站起来了，中国走出了近现代社会半殖民地半封建的制度牢笼。经过一系列战争，中国维护了国家的独立和民族自尊，中华民族作为古老的东方民族重新站在了世界民族之林。

但是，在建国后的60年当中，我们其实仍然又回到了两元社会的斗争之中，某种结构上的缺陷使我们无法一下子找到建设公民社会的大门，中国历史上的残酷一面、落后的一面在很多历史节点中又都再次重演。

我们在歌颂今日中国之强大的时候，必要居安而思危，反思历史，真正从根本上改变千百年来的积习，调动每一个国民的爱国心和上进心，真正从民族内心上自强，方可使中华民族走出盛盛衰衰的怪圈，让国家真正成为人民的国家，公民的国家。