4. Kiinan muslimin oppia

4.1) Ming dynastin aikana, muslimilla oli strateegia liitoilee kungfutselaisuuteen, kutsuu Allah ”Tian”:iksi, ja samoin myos osoitti kunnioitusta Kungfutseelle. Siksi Ming dynastin kungfutselainen Lu Rong 陆容sanoi Shuyuan zaji 菽园杂记–kirjassa etta muslim on melkein sama kuin kunfutselaisuus. (回回教门异于中国者，不供佛，不祭神，不拜尸，所尊敬者惟一天字，最敬孔圣人。故其言曰：佛言佛子在西空，道说蓬莱住海东，唯有孔门真实事，眼前无日不春风。)

Ennen Ming dynastia ei ole löytänyt viela kiinan kielista muslimin kirallisuutta tai käännöstä. Mingin lopun vaiheessa Qing dynastiin vasta alkoi tuotaa kiinan kielista muslimin kirjallisuutta, jotka tulkitsevat muslimia kiinan kulttuurin hengen mukaisesti, ja kuuluisaa oppineet henkiloa olivat Wang Daiyu 王岱舆, Liu Zhi 刘智, Ma Zhu 马注, ja Ma Dexin 马德新, erityisesti oli Wang Daiyu, joka tuntee kungfutselaisuutta, daolaisuutta, buddhalaisuutta ja muslimia todella hyvin.

  Kungfutselaisuuteen kontekstualinen on paaasiallisesti kahdessa muodossa.

      Toinen on Jiaoli tongyuan 教理同源, eli kahden uskonnon uskonopilla on sama juuri. 1) Esimerkiksi Wang Daiyun mielesta ”Zhong 忠” (uskollinen) ja ”xiao 孝” (Vanhempien kunnioittaminen) ovat kungfutselaisuuden ydin, ja samoin ne ovat myos muslimin opin keskipistetta. 4.2) Liu Zhi asui yli kymmenen vuotta vuoressa mietiskelemassa elaman totuutta eli Muslimin klassikko on sama kuin kungfutseen ja Mengfutseen klassikko. Hanen mielesta muslimin viisi pillaria (nian 念 rukous, li 礼seremonia, zhai 斋 paasto, ke 课 almo, chao 朝 pyhiin vaellus) on kungfutselaisen viisi kasiteen (ren 仁, yi 义, li 理, zhi 智, xin 信) toteuttamisen muotoa. Vaikka muslim ja kungfuselaisuus ovat eriajassa, eripaikassa, erimuodossa, erikielessa syntynyt ja toiminut, mutta niiden oppi ja henki ovat samoja. Eli niiden pinnat ovat erilaisia, mutta juuret ja ydit ovat samoja. 3) Ma Dexinin mielesta Kungfutse ja Muhamed ovat samoja sydamessa ja heidan teita yhdistaa yhteen suuntaan. Tietysti heilla on myos oman ominaisuutensa, Kungfutse ja Mengfutse krostavat ihmisten tieta, mutta Muhamed korostaa myos Taivaan tieta. 4) Ma Anliin 马安礼 mielesta muslim ja kungfutselaisuus auttavat toinen toisia, ja loppu tulos on muslimin kungfutselaisten tuleminen, eli muslimista tulee kungfutselaiseksi, ja kungfutselaisesta tulee muslimiksi.

      Toinen on Daotong tongyuan 道统同源, eli kahden uskonnon traditioilla on sama juuri. Kiinan muslimin mielesta Kungfutseen sanoi etta han, Kolme Kuningasta ja Viisi Dia eivat ole pyhista, ja oikea pyhis on lannen pyhis (Sage). Muslimin mielesta han on Muhamed, joka oli myohempi kuin Kungfutse ajalta, mutta Kungfutse on itse asiassa myos pyhis (vaikka han itse sanoi ettei ole), siksi han pystyi ennustamaan Muhamedista. Talla tavalla Kiinan muslimin keksi traditiota seuraavasti: Taivas à Maa à Ihminen àYao ja Shun àKungfutse ja Mengfutse àMuhamed àNyt (Qing dynastia) à Ihminen hävii jona päivänä tulevaisuudessa.

4.3) Kiinan muslimin kosmologia (Yuzhoulun 宇宙论)

Wang Daiyu kirjoitti kirjan Qingzhen daxue (Muslimin suuri oppi), jossa ovat kolme tarkeata kasitetta: Zhenyi 真一 (eli Ainoa aito olemus, Allah), Shuyi 数一 (eli luonnon saanto, taivaan ja maan siemen, ja kaikkeuden juuri) ja Tiyi 体一 (eli ihmisten tunteminen Allahin).

Han yhdisti muslimin oppia kiinalaisen perinteiseen kosmologiaan, ja hanen mukaan Allahin loi kosmos seuraavalla tavalla: Zhenzhu (真主 Allah) à Shu (数，Wuji 无极ja Taiji 太极) à Yin 阴ja Yang 阳 (Taivas 天ja Maa 地) à Nelja suurta 斯达 (土multa, 水vesi, 火tuli ja 风tuuli) à kaikkeus 万物 (myos 人 ihminen). Wang Daiyu kaytti vertausta kuvaamaan tata teoriaa: Allah on taitava rakennusmestari (zhen), joka kaytti Taiji modetta (Shuyi) luomaan peilin (phenomenon kaikkeuden maailma), niin etta maailma on luottu.

4.4) Kiinan muslimin epistemologia （Renzhuxue 认主学）

Tama tarkoittaa sita oppia, joka opettaa ihmisia tuntemaan Allahin. 1) Allahin substansiivin tunteminen. Kiinan muslimin mielesta tama epistemologian suunta on vastakohta Allahin (kaikkeuden) luomisen jarjestysta, Tiyi à Shuyi à Zhenyi, eli uskon (zhenci 真赐，todellinen anto) kautta ihminen voi tuntea Allahin. Zhenci eli usko on sama kuin Kungfutselaisen ”Mingde ” (eli virtueen ymmartaminen). Allahin tunteminen tarkoittaa sita, etta Allahin antama usko auttaa ihmisia palautumaan takaisin Allahiin. 2) Allahin ominaisuuden tunteminen. Muslim maytti kiinalaista kasitetta ti (body, substansiivi) ja yong (kaytto, funktio) ratkaisemaan Allahin ominaisuuden tuntemisen kysymysta. Allah ja Hanen funktio nakyvat Shuyi –vaiheessa, eli Tiyin kautta ihminen tuntee Shuyia, ja Shuyin kautta ihminen tuntee Zhenyia eli Allahin.

5.Wang Kuan王宽 (1848-1918) ja nyky Kiinan muslimin koulutus ja kasvatus

Han ja muut aloittivat nyky muotoisen koulutusta ja kasvatusta muslimin mosqueen yhteydessa.

Beijing, Niujie katu Mosque