佛学的核心是抑恶扬善，这与传统的儒学思想，殊途同归、异曲同工。那两者的区别在什么地方呢？
世俗的儒家对善恶的区分没那么细。佛教的善恶，与我们伦理的善恶不太相同。因为道德的善恶它会随时代变更而变化，而细节地方又会因为文化不同而不同。比如我们东方人认为这样做是对的，但西方人认为这样做不对。时间不同也会不同，古代跟现代的伦理有明显差别。但佛教的善恶是不会变化的，就是对一只动物也是一样的，这是因为它在更深的地方建立，同时又非常精密。就像我们搞房地产时拿皮尺去丈量土地，在乡下差
在佛教里面，修行所用的善恶标准，像修钟表一样精密。因此我们世间所说的善恶标准放到修行上来就不够用了。但如果我们掌握了更加精细的善恶标准，对世间伦理的善恶标准就很好理解了，而且对世间现象也能够很好解剖。《阿毗达摩经》对89种心的善恶，52种心锁的善恶，分得清清楚楚，然后对应自己的内心。当我们能够明确地对应自己的内心，对自己的了知很清晰，我们了知别人也就清晰了。正如拿到一把解剖刀，解剖的知识有了，就不怕病例，且你不一定要非要把所有病例都解剖完，只要基本知识会了，就不怕任何病例疑难。
从社会的角度来讲，大家首先要了解清楚善恶，更重要是明白凡夫状态时善恶是不断变化的，也即是鸟窠禅师对白居易说的“识性不停”。简单的例子，一帮大学刚毕业的要好的年轻人出去一起喝酒，饭桌上就开始互相灌酒，灌着灌着矛盾就出来了，最后导致悲剧产生。半个小时前是朋友，现在都成了鬼魂，现实生活中很多暴力案件都是瞬间就发生。很多人就不理解怎么会这样？其实就是我们的心在不断变化。明白到心是不断变化的，所以就很有必要对心进行了解，进行训练。这适合所有想知道自己下一刻会发生什么的人。
我们对命运的终极理解要有真知、真见。曾有人说，人的命运都是上帝的意愿，是他的安排。对于上帝怎么安排人，他们是这样认为的，人的衣食住行、起心动念、成败得失，即使你不知道后面有上帝意念，也只有上帝的手掌控一切。但是佛教更倾向于另外一个角度去解读人的命运。世界存在着一张“业力之网”，也就是说，“业力”，互相交织形成网络。这个世界上除了几十亿的人以外，还有不计其数的其他生物，除了可见的生命，还是很多不可见的众生。众生都有共同的“业力”，并组成了互相交织的网。就像世界是一间房，众生的“业力”就是一盏灯，他们共同照亮了这间房。众生的“业力”不仅组成了我们的世界，而且是这个世界变化的动力，是个人际遇和人际关系的源泉。
业力又是如何作用我们的生活的呢？是根据我们所作的善恶来决定的。虽说我们今生的很多果跟前生的造作有关，但是可以改变未来的，就是可以改变还没有发生的事。这是因为我们现在的选择会影响到后来。所以倒也不是像一些人的认知那样，一辈子全部决定了。基督教的观念认为命运都是上帝决定，这就意味着上帝承担了所有的责任，这就更加不对了。犯罪是因为上帝主宰我去犯罪？这很荒谬。面对现在和未来的时候，人是可以决定的，可以选择的。
基督教的观念认为命运都是上帝决定，这就意味着上帝承担了所有的责任，这就更加不对了。犯罪是因为上帝主宰我去犯罪？----我不是基督徒，但确信你这个看法离基督教太远。基督教不是厌世避世出世的世界观如国中佛，而是劝人行善、对人善对己善积极入世的实践观。
嘿嘿，信先生，你解读很多问题都不错，可你对宗教的解读有些太浅浮了，还是愿看你对现社会犀利的文评。
信先生，你解读很多问题都不错，可你对宗教的解读有些太浅浮了
还是写社评好
信先生，宗教不可沉迷，紧急情况下还是要靠自己的。
佛学讲求心灵自我净化，儒学讲求心灵外部教化。净化和教化使人明辩善恶，人性恢复、良知回归。法律是刀子、或绳子，是仅用来吓唬、或捆绑那些心灵即没经过净化、也没经过教化人的一种不是东西的东西。净化与教化是人类文明进步的基础，法律只是一种对人类出轨行为的制约和惩戒而已。
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儒教和佛教已相容了几千年了。儒教加佛教的国家的现代化程度稍次于天主教（基督教）国家，大大高于伊斯兰国家。
信力贱 上帝，阿拉，佛祖谁大？
佛说:我不入地狱，谁入地狱。耶苏说：在你们中间有一个叛徒!
信力建
信孚教育集团董事长、21世纪教育研究院理事。 为了抵抗冷漠与遗忘,实现和解、达成宽恕,还原真相实则是必要的前提条件,否则狂妄与浮躁代替坦诚与勇气,只可能让遗忘的群体再一次走进未来的废墟。好文推荐或报读信孚大学,可发邮箱xfschool@163.net（长期有效）。
