文：三分之二先生

  这个共和国的多数公民并不清楚，这里的国母是谁，可多数走在2009年10月初北京天安门广场前的老年人和中年人却会感慨地问着两个问题，一，为什么毛泽东永远忠实地贴在那座红色城楼的中央，注视着每日碌碌来往的子孙，而这位留着灰白色胡须的先生却总是在国家庆典最庄严的时刻，偶尔立于宏大广场的中心与毛遥遥相望？二，这是咱们的国父还是他们的领袖？

  孩子们的问题似乎更具挑战：爸爸，这位老爷爷是谁？他为什么会出现在这里？面对着孩子们稚嫩的面孔，多数成年人的回答，坚定中的带着几许犹疑，他叫孙中山，是中国革命的先驱。为什么把他的画像放在这里，也许是为了纪念他吧。

  站在广场东侧历史博物馆前方的一个学者，长叹了一口气，小声说道：那是一个伟大的历史人物，更是一具精彩的政治道具。

  出生于1866年底的孙中山先生，严格地讲，1925年初在北平去世时，尚不到59岁，足于壮年之际。如果孙能像他忠实的学生蒋中正那样活到88岁，也就是说，如果他再做三十年的事情，像尼尔逊.曼德拉那样再对自己的民族产生一代以上的影响，1955年的中华民国将是一种什么情景，大概无人可以假设；或者，哪怕他能够像他的另外一个崇拜者毛润之那样，与宋庆龄女士携手至83岁的话，这个国家将会进入怎样一种境界，也将是一个有趣的历史课题。然而，历史毕竟是历史，无法像电影胶片一样在历史导演们的手下被重新剪辑。1925年，这个伟大的理想主义者撒手人间之时，最有可能接过他的政治衣钵，继承他政治遗志的即不是蒋介石，也不是毛泽东，而是比蒋左一点，比毛右一些的汪精卫同志。遗憾的是，那之后的几十年里，由孔孟文化所塑造的历史，并没有选择掀开中庸之道的篇章，中国的历史开始了一阵阵左右分明的对杀。

  枪炮与血泊之中的国家，似乎都在争取着这位"先总理"的支持，都希望得到他的庇护，都在阉割着他的思想，也都在利用着他做为自己手中的道具，争取民心，以承法统。

  今天，所有走在台北和北京的人类，都在仰视着革命先驱的遗像，都在传颂着他的篇章，也都在利用着他的剩余价值。只有走在东京的一些历史专家会请你安静地坐下来，慢慢地品过清茶，然后小声地对着那些一向居心叵测的支那人讲起孙先生当年的故事。

  1896年的秋天，孙先生与两个日本年青的浪人相识于横滨。这个不到30岁的中国青年自称为职业反清革命者。谈起刚刚结束的甲午海战，来自广东的孙先生的表态令与他一起喝茶的宫崎君与平山君大吃一惊：大日本帝国打得精彩，胜得漂亮！两个日本青年躬身致意，求问志士来横滨贵干？孙先生说，自己姓孙名文，字德明，号逸仙，来这里会一位名叫陈少白的中国同志，向他借钱搞革命。借钱搞革命？浪人以为听错，起身，再度打量着这个支那人，你没有钱么？孙先生沉重地摇了摇头，实不相瞒，由于找不到陈同志，今晚睡在哪里，都有点问题。两浪人立时趴下，双手伏地：孙君的义举实令我们敬佩，请无论如何在我们这里住上几日，以便深入讨教。孙文也不客气，说，好吧。于是两个浪人踮踮地帮着孙文找住处。浪人宫崎滔天从口袋里掏出钱来付了茶费，那个叫平山周的浪人说，我想起来了，有个叫对鹤馆的老板娘，与我熟识，何不到她那里混上几夜。商妥，两人带着孙文一路绕过日比谷公园，经过一栋豪华的府邸，孙文问，这是什么地方，浪人口气崇敬地介绍：这是中山侯爵的居所。孙文点头说，要是中山侯爵能资助我革命，何愁不成，浪人相视一笑。走过几条街道，来到对鹤馆，老板娘正在和客人应酬，让前台安排。接待人员要求客人出示有关证件，孙文摸不出来，浪人连忙帮着填写，看到姓名一栏时，孙文实不想暴露身份，商量着能不能填写其他人的名字代替，日本人做事比较原则，不似中国人善于通融，服务台的员工只问一句话：今晚你们到底谁住在这里？谁住谁自己报填。浪人只好把笔交到了孙文的手中，孙文毫不犹豫地在姓氏一格里填写了“中山”两字，在名一格里填上了“樵”字。然后一路熟练地填了下去。服务员从孙文手中接过登记簿后，回身把房间钥匙一边递给孙文一边客气地说：欢迎“中山君”下榻小店。孙文冲着两个浪人哈哈大笑：如果上苍助我能够通过日本官府借到革命的钱的话，以后我就用刚才经过的那个日本贵族的名字了！

  不久，孙文真的成功地在日本发行了人类金融史上空前绝后的“革命债”。之后，中国有了个“孙中山”。

  今天，走在天安门广场前的中国民众，每当他们仰视着那个与毛泽东对望着的伟人时，展望未来，他们能否认真地去了解那些藏于历史深处敏感而又诡秘的情形，并轻轻地问一声，谁是中国近代史中一樽最重的政治道具？

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