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源於生活，高於生活。這是毛澤東在一九四二年延安文藝座談會的論述。但這其實不是對文藝的分析，而是他對文藝發展的陽謀，要將黨性置於人性之上，要將文學變成黨的機器。
這不僅開啟了中國文化界的災難，也讓中國人的生活陷入泛政治化的痛苦中，埋下日後文革的伏筆。
但中國民間對這樣的「生活」，都有清澈的體會，因此當毛澤東在一九七六年九月九日去世後，不到一個月，他的遺孀江青就在十月六日被中南海警衛團八三四一部隊抓起來。四人幫的餘黨 ，都要面對被老百姓「吃生活」（上海話，打一頓）的危險。國際媒體採訪民眾談四人幫，老百姓卻舉起了五根手指，盡在不言中，用身體語言來說明一切。
但毛澤東的文革歷史和失誤，在中國仍然是若隱若現的禁區。因為他已經是中共革命的巨大象徵，也是「政治正確」的代表。即使在這次六十週年的國慶閱兵綵排中，也出現了「毛澤東思想萬歲」的標語，讓民眾有時空倒錯的感覺，也有那一絲源於革命的懷舊情懷。
但源於革命，也要高於革命。這是法國作家雨果的總結。他指出在一切革命的原則之上，還有人道的原則。這也是中國多少政治運動受害者的感嘆。文革期間，共和國的主席劉少奇慘死獄中，朝鮮戰爭英雄彭德懷元帥被整死，紅軍元帥賀龍、「南天王」陶鑄等，也都難逃死劫。作家老舍、鄧拓、馮雪峰、傅雷、演員嚴鳳英、上官雲珠、國歌作詞者田漢等一步一步地走向死亡，更不要說多少平民老百姓的悲慘命運，都沒有任何詳細的記錄。在法治缺席的情況下，在革命的名義下，人道的原則就被踐踏，也為新中國的歷史，抹上荒誕的色彩。
但這些荒誕的情節都沒有在這次建國六十年的歷史總結中出現，巴金所呼籲官方成立文革博物館，一直不能實現。而一九五八年大饑荒餓死三千多萬人的歷史，雖然被新華社老記者楊繼繩的《墓碑》所揭露，作出詳細的研究，但官方對此仍然諱莫如深，歷史的真相，仍然見不到陽光。
因而源於歷史，才能高於歷史。沒有全面的歷史知識，中國的新一代，就無法真實掌握自己民族的過去，也因此無法掌握自己的今天和明天。共和國的六十年的慶典，也應該是歷史再教育的里程碑，讓那些被掩蓋的真相，從政治的黑盒子解放出來，也從被扭曲的價值觀釋放出來。
而互聯網就是歷史教育的救贖。文革的秘辛和共和國的黑幕，大都可以在中國強大的搜索引擎中找到，趙紫陽的口述史是中國大陸的禁書，但它的電子版卻在網上出現。這就是中國的希望，因為源於網上，最後也會高於網上。讓網民刁鑽的身影，鑽進歷史黑夜的禁區，也走向中國未來沒有思想禁區的黎明。
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