“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。” ——《茶经》

古医书《本草拾遗》有“茗，味苦平”。《诗经》中有“谁谓茶苦，其甘如饴”。《茶经》“啜苦咽甘，茶也”。

“香茗蕴香，借水而发，无水不可论茶也。”壶以人显奇，人以壶传神，自古茶、壶本一家，不分彼此。

中国茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然为美，以朴实为美，动则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，茗因有泉味更香，茶道无边一叶青，茶先入口、再入心、后入神，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，绝无造作。

一帘春影云拖地，兰芽玉蕊，取自山野，小而又小，聚山川之灵秀，蕴日月之精华，重崖之下，目对千山，白云飘飘，青溪流水，听雨看风，一根返源，六境皆闲，动静自忘，别是人间，聆得雨花绝妙谛, 勾引出清风一缕，远山近水澄雾色，半夜茶声月在天，一壶清香自得闻, 山静无音水自喻，韵入深处雨更浓，诗写梅花月，茶煎谷雨春，禅韵空灵如此，茶者的意境，故有“三得”之说：“得雅、得神、得味”，这就是茶道最大的意境。
   一盏清茶，几屡飘香，朴素的气质下，徜徉着一种心情和意境，是平和、从容、淡然的态度，品茶时总能体会到茶特有的那种宁静、清新、朴素与淡泊，清心益思，可怡情修身，静中见奇，奇中生静，可以说，这种境界，是茶赋予的，去除了浮躁又保持了香味，安静、舒畅、自然地流淌在心里、眼里……盏中是淡淡的茶香，清雅有味，久而弥香，心旷神怡，其色、其香、其韵，都值得你细细品味，品，只有慢下来，静下来，能体会到茶特有的那种宁静、清新、朴素与淡泊，才能看得清，有所感，有所悟，有所得，茶，因其自性高雅，“茶可雅志”、“茶可礼仁”、“茶可行道”、“茶可修身”的“茶德”，于是古人便常常以茶为范，以茶载道，把“道”寓于品茶之中，使茶性与人性相通，茶品与人品相合，茶香茶韵构筑出淡泊谦和的意境，饮茶可以更多的审已、自省，清清醒醒地看自己，也清清醒醒地看别人，常见酗酒斗欧的，却不见茶人喝茶打架，那怕品饮终日也不会抡起茶杯翻脸，天地之间，人为贵，古人说：“大道之行矣，天下为公”。这种和谐、柔顺、退让、宽容精神来源于茶道中的中庸思想在茶文化中，处处贯彻着以宽厚、豁达接人待物的精神。茶味清苦爽洌，酒味甘烈厚重，好茶品过之后，喉吻滋润，清香满口，好酒品过之后，回味悠长，血脉贲张，茶味绵软柔和，酒味刚烈刺激。茶道无边，只求闲适之时，一盏佳茗在手，能让自己的心有那么一时半日远离喧嚣、隐于万丈红尘之外，……寒夜客来茶当酒，竹炉初沸火初红………若得三二知己，一起言谈、论道、得半日之闲，可抵十年尘梦。

滚滚茶炉三沸水，壶中淘尽尘世情，水吟何处落庭花，色香味触转头空，茶心依旧在，几处兰香浓，千载儒释道，万古山水茶。滚滚红尘中，茶之本意，在于清静六根，唯从无底之心，方能深知茶意。中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。儒家讲「仁义」，佛家讲「善」，道家讲「真」，只有茶道惟一贯通了儒释道三家思想，奥妙无穷，根繁叶茂，儒、道、佛各家都有自己的茶道流派，其形式与价值取向大同小异。

儒家思想的主张是崇尚礼乐，主张“修身，齐家，治国，平天下”的大道理，坤厚载物，德合天疆，从中挖掘出了处世的进退之道，茶道重礼，儒家以茶励志，沟通人际关系，积极入世，儒家认为饮茶可以使人清醒，更可以使人更多的自省，可以养廉（茶以养廉），可以修身，可以修德，可以修心，品茶一旦上升到了与人格节操相对应的高度，也就是对茶的清淡宁静宽容品格的欣赏十分和谐的统一起来了，修德行於身心，人品和茶品的高度统一，就无意中达成了心灵与自然的自然契合，这正是儒家所要求的“天人合一”的最高境界，儒家把这种思想引入茶道。

佛家所言“隐思空山，萧然静坐，远避嚣尘，养性山中”。江南风致说僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。闲暇无事，起炉烟，展茶器，著袈裟，竹里飘烟，煎水品茗，焚香默坐，山岚之色，茶烟轻扬落花风，优美的意境，风雅的禅僧，闲散中自有儒雅和禅意，读来令人心驰神往，使人顿生几分归隐之心。一味清净，法喜禅悦，钵中茶水清，赵州知此，陆羽未曾知此。佛家强调"禅茶一味"以茶助禅，以茶礼佛，青灯古刹中，在茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的。佛为众生，茶蕴万象，明心见性，茶本菩提树，佛光悟处开，观佛就是观心，观心即观自己。

道家茗饮寻求空灵虚静，避世超尘。道家的学说则为茶人的茶道注入了"道法自然"的哲学思想，树立了茶道的灵魂，受老子思想的影响，中国茶道把"静"视为"四谛"之一，如何使自己在品茗时心境达到"一私不留"、"一尘不染"、"一妄不存"的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为"坐忘"，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明，提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及"涤除玄鉴""澄心味象"的审美观照，均可通过"坐忘"来实现，"坐忘"是道家为了要在茶道达到"至虚极，守静笃"的境界而提出的致静法门，同时，道家还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。道法自然，返朴归真，表现为自己的性心得到完全解放，使的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到"无我"的境界。

在生活中，国人主张有秩序，宁静处世，相携相依，存平等心，依本分而致谦恭，守规矩而遵法度，谐和宗族，解释冤怨，善人则亲近之，助德行於身心，恶人则远避之，勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困，多些宽容与理解，在与自然的关系中，主张天人合一，道法自然，五行协调，向大自然索取，但不能无休无尽，破坏平衡，水火本来是对立的，但在一定条件下却可相容相济，国人在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进彼此的友情。世出世间之理，不出心性二字，无心之茶，柳绿花红，而今人一味求利的身心里面，失去昔日的尊严和崇高了，无所谓信仰，无所谓传统，无所谓道德，无所谓常识，利欲横流, 利益职权，亲情，友情，爱情，在一些人眼中变的一钱不值,道德的败坏，灵魂的颓废，是人最可怕的事情，外看仪表，内透境界，生命的感悟和自觉是最了不起的，沉于名利和红尘的享受是人性的堕落，这是一个社会危险的征兆，人可以贫困但是不可以无道无德，人如果贫困可以生存，人如果无道无德，就是自取灭亡，明白了做人的真谛，茶可行道，好茶煮一盏，清香满室，消除烦虑，使人抛却是非心、名利心，茶沉淀下来的是几分落寞的清明，微苦清香有几分绵长的回味，茶味会渐淡，但余香袅袅，喜欢喝茶的人一定不是心境浮躁，一定是懂得品味，一定是耐得住寂寞的。茶缘——用结缘的心态来喝这杯茶，以茶的至味，同所有人结茶缘，结善缘，结法缘，结佛缘，结心缘，茶缘……..得好友,得人和,得心悟,得天寿,让这个世界,多几分欢笑,少几分忧愁,多几分真诚,少几分虚伪,多几分善良,少几分罪恶......让儒的和谐，佛的慈悲，道的自然，心的智慧，善的宽容，茶的香洁，净化人生，祥和社会。

平生三梦境，道尽未来事，善者当勉励，恶者当改过。绿水青山，松风花雨，珠霞香稻，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净，一壶清茶如玉，便可随遇而安。茶是宽容的，也是苛刻的，既是平等的，也是孤傲的，清茶一盏，一期一会，看你结出何等缘分？

珍木玉芽，天地之精华，四时之甘苦，绮席风开照露晴，一片青山入座来，一壶香茗喜相逢，古今多少事，尽付笑谈中。茶道之清，茶道之味，茶道之雅，茶道之境，如水之善恶，上清而下浊……….. 寒花风露天青色，野泉烟火白云间，孤山月下看梅花，红尘有色迷人眼，白云千载空悠悠。

江山多丽，风调雨顺，国泰民安，云开九千丈, 三千界里，坐片刻,无分尔我，两头是路,吃一盏,各自东西。