暑假到了，网友一石（河南籍大学生）通过QQ向云禧请教读书计划和国学。

一石：暑假太长了，想读点国学，先生能否给推荐几本书？

云禧：向你推荐一本书，其实你就生活在这一本书中——你的家乡河南就是一本非常好的国学读本呀，我给了它一个书名，叫“中原文化地图”，不过你得“用脚”去读。

一石：你是要我去河南旅游呀？这与国学有啥关系？

云禧：眼下中国兴起的国学热，是经济高增长之后必然的文化寻根，今天活明白了，就想知道自己的过去和未来。但是，人们很少回答什么是国学。

一石：你说什么是国学呢？

云禧：国学肯定不是一个政治术语，国学不会是“国家之学”，因为中国是一个多民族国家，不同的民族文化很难完全粘合在一起；国学也肯定不能等同于儒学，如果这样，中国文化就变成了一枝独秀，也就不会出现百家争鸣、百花齐放的局面了。

一石：是呀。不过在很多人的心目中国学就是儒学。

云禧：这是一场误会呀。其实，所谓国学原本是相对于西学的中国文化，确切点说，就是汉学而已，而汉学的主要模型，保留在中原地带。

一石：先生是不是偏爱河南呀？

云禧：首先，中原并不完全指今天的河南；再则，中原文化也不能完全代表中国汉文化。不过，对你来说，既然家在河南，读一读“中原文化地图”是最适合的选择、

一石：先生为什么要用“地图”一词来表示中原文化？

云禧：汉学（所谓的国学）虽然博大精深、浩若烟海，但总是太零散，缺乏完整的系统和严谨的结构，可以说是支离破碎。

一石：比如呢？

云禧：比如中国的道家文化和儒家文化，道家为根文化，深埋于地下，属于中国文化的精神元素；儒家为实用文化，更多应用于人们的生活方式。所以我们看到的文化多是儒家，而非道家。通常主要是道家影响儒家，而儒家较少影响道家，这就是根与枝的关系。但常人的观念是儒家为根，儒在道先，结果本末倒置。

一石：河南文化有什么特征呢？

云禧：中国文化，无论地上资源还是地下资源，河南都不占优势。但是，河南却是中国根文化最集中的地区。

一石：先生能否描述一下？

云禧：我们通常习惯于看景点，注意，我们看到的都是“点”，而非“线”和“面”，所以就没有结构。如果我们把这些点连起来看，就有了最基本的结构了……

一石：你所说的文化地图，是怎样的脉络呀？

云禧：中国人的创世精神和原创文化，可见于位于河南南部南阳的盘古文化，顶天立地是中国最原本的文化精神，夸父追日、女娲补天、后羿射日等神话，表达了中国人最伟大的创造精神和知其不可而为之的探索精神，但这种精神后来被儒家的礼教文化淹没了，汉文化逐渐成为萎靡的弱势文化，汉人逐步失去了对中国版图的政治能力。

一石：先生是不是说我们今天丢掉了这种精神？

云禧：没错。今天的孩子们太缺乏创造精神和承担意识，许多孩子的心目中只有“求职就业”的可怜心态，却无撑起伟大民族脊梁的意识。

一石：再一条主线呢？

云禧：从河洛文化到周易的形成，是中国根文化的脐带。你可以坐在河南北部安阳的湵里城面向南边的黄河，梳理中国易文化的经络。

一石：你说的根文化是指周易？

云禧：以易经为代表的易文化。

一石：什么是你说的易文化呢？

云禧：易文化就是以“自然精神”为灵魂的文化精神，我认为这也是中国文化的精髓。譬如盘古死后身体化作日月星辰、自然万物；中国的农历（夏历）是完全以自然为基础的历法，我也认为是世界上最合理的历法；周易太极，完全是一个以自然为模型的文化结构；中国的中医，是真正的自然疗法等等……这些构成中国文化核心的，就是“自然”。

一石：中国文化就是崇尚自然的文化？

云禧：没错。自然精神是中国文化的总体特征，但这种特征被汉代以后的儒文化遮盖了，于是汉文化也就变形了。而中国根文化的总代言人，就是我一直推崇的老子！

一石：道法自然？

云禧：对。“道法自然”就是老子代表中国文化在两千五百多年前，向今天的人类发出的普世道德的“最高指示”！

一石：穿越时空的思想呀！

云禧：老子出生了中原东部，生活在中原中部，著书于中原西部，然后一路西行，不知所终。这条线索可以一直向西延伸，形成一条贯通东西的道德主线。道家的代表人物老子、庄子、列子、杨朱、文子都是中原人，河南是道家根文化的完全版图。鹿邑、函谷关也应该是世界的文化中心，朝圣之地。

一石：你是说中原文化主要是道家文化？

云禧：不能这样评价。中原还拥有以少林寺为代表的禅宗文化，与白马寺、龙门石窟贯通形成佛教文化板块，以安阳殷墟甲骨文为代表的文字符号系统，与字祖仓颉一虚一实相互映照，以及仰韶文化、炎黄文化、商文化、酒文化、医药文化等文化体系。

一石：文化分布于中国各个地方，也非中原所独有。以你看，中原文化的主要特色是什么？

云禧：河南更多的根文化，即母文化。了解了藏文化，就会强烈地感受到汉文化的庞杂和零碎。虽然汉文化博大精深，但缺乏鲜明的架构、完整的系统和生活的方便性。你可以偏爱中国文化的一部分，却无法通观中国文化的全局，不能形成中国人共同的宇宙观、世界观和人生观。我认为中国文化急需结构化、方便化，使国民可以很清晰地认识到中国文化的结构。

一石：你给了中原文化极高的定位。可是，我怎么总是看到不少河南的负面信息呀？对不起，你不会介意吧？

云禧：怎么会呢。一位名叫斯中山西网友曾经这样解释，他说河南人被褒贬，说明河南人走出去了。你走进了别人的生活圈子，难免被褒贬，更应该检点自己的言行举止。

一石：你要替河南人辩解？

云禧：无需辩解。文化的深厚和历史的辉煌，都不能掩盖当下的弱点和境遇的尴尬。无论是所谓的河南人还是所谓的中国人，都应该认真检点自己的文化。从某种意义讲，河南人在中国的境遇，如同中国人在世界的境遇；同样，中国人的所长所短，也在河南人身上得到最集中的表现。

一石：你觉得应该重新塑造中国文化？

云禧：中国文化需要重新定位和序化。其坐标人物，就是老子。

一石：为什么？

云禧：从纵向的历史看，如果说中华文明上下五千年，老子正处于2500年的分水岭，他是周王室的“国家图书馆馆长”，是上一个文明的权威代言人；从横向的现实看，无论是人文精神还是科学精神，老子哲学都具有兼容性，他的核心理念更容易被当今世界接受；从地理位置看，老子文化处于中原文化的中轴位置，中原也保护了老子文化模型的完整性。

一石：先生说的一些观点，我现在还不能完全认同，但还是决定按照先生的思路到中原转一圈。

云禧：很好！看电视里的国学讲堂，那只是二手的国学，只有读原文才是原汁原味的；听我所说，也并无什么意义，要用自己的脚去读一读呀。

一石：我愿意一边走一边与先生Q聊。

云禧：好的，下次Q上见！

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