軍隊大概是世界上結構最嚴格、紀律最鮮明的一種組織。每逢閱兵典禮，我們都能看見一排排機器人偶般的軍人踏著整齊的步伐，方正地呈現出千人一面萬眾一心的神聖秩序。但只要對軍旅文化稍有認識，又會發現軍隊同時又有著世界上最粗鄙的文化風尚，例如經常發生的私下鬥毆，浴室和食堂裏四處橫飛的下流笑話，甚至訓練過程中最貶損自尊的無情辱罵。在它呈現出來的嚴整秩序和背後的放肆之間，其實沒有任何矛盾；恰恰相反，正是那些低俗的生活文化支撐了軍隊的莊嚴外觀。如果一支部隊的士兵在休息時間的私下生活裏還是文質彬彬、禮貌周周，我們就不能期待它在戰場上的表現了。粗俗的文化恰如嚴密秩序的下腹部，沒有了這個支架，秩序將崩塌無存。 最近大陸和香港都分別發生了熱鬧的道德爭論，許多有識之士都認為這是社會出了大毛病的表徵。在香港，《壹本便利》因為偷拍藝人鍾欣桐更衣而惹起各方譴責，大家都要求政府出面處理，覺得傳媒生態的惡化已經到了一個無可挽回的地步。在大陸，則是自調侃電影《無極》的網絡短片《一個饅頭引發的血案》以來興起的「惡搞」之風，讓很多政府部門與國營機構搖頭，紛紛提出掃蕩和管制的辦法，務求肅清社會風俗，端正道德觀念。 兩地情况不一，兩樁事件引起的爭論要點也有所不同，但是對於它們各自觸發的道德焦慮，我們卻可以用軍隊文化的情形一併理解：所謂的敗德和惡俗不一定和良好道德秩序對立，反而可能是後者得以繼續和強化的要素。 先考慮《壹本便利》的偷拍事件。其實這類侵犯藝人隱私，以女人胴體和性話題刺激刊物銷量的事，我們早就不再陌生。如果真要遵循耶穌的教訓，「你們之中誰沒有罪的，就扔石頭吧」，那麼還能問心無愧大加撻伐「壹傳媒」集團的傳媒恐怕就剩不了幾個了。另一方面，令人氣餒的是多年以來同類事件不斷重演，而各種以「偷食斷正」和「激露走光獨家照」為賣點的報刊也依然大行其道。儘管說起來沒有人會認為這是好品味，大家甚至會義正辭嚴地批評它們，但是一回頭還是會搶
Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
那些缺德的傳媒太可惡了，現在的藝人、名人可不容易當。
Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
还是有些不明白。实际上最道德的社会是否是一个病态社会，正如最不道德的社会也是一个病态社会一样？道德的规范既可以由正面的道德行为去加强（类似曾国藩的榜样），又可以由负面的道德行为去加强（偷拍），那么是否意味着道德规范的巩固反映了正面和反面的道德行为增多，最高的道德规范下潜藏着最强烈的破坏冲动和快感？那么最道德的社会并不是最稳定的社会，而是最不稳定的社会？（因为人人都会有最强烈的破坏冲动)
Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
分析地好，细想起来确有这么一种社会道德现象存在，而且不仅在社会秩序，在生活中文化中这样的现象也少。想起萨特“存在就是合理”的这句话，想这也是社会的一种存在平衡状态。
Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
有道理,有两个想法:
反道德的力量以一定力度冲向道德时,自然会被同样力度的反作用力弹开,经典力学嘛
搞禁忌也许是某种理性的、文明的力量，有数千年的进化史，反禁忌似乎是某种本能的力量，有数亿年的原始积累，本能或许没有高度，但一定很有力度，随时都会冒出来。
Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
有道理,有两个想法:
反道德的力量以一定力度冲向道德时,自然会被同样力度的反作用力弹开,经典力学嘛
Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
记得<围城>里写到,只要没有危险,人人愿意规外行事.
很多事情并没有绝对的对或错,只不过在大多数人们的思想里,只能找到所谓的伦理道德去解释事情,却没有别的条条去开脱,有些时候,伦理道德甚至高于一切,高于事实.
不过对于偷拍事件,关键是他伤害到了当事人,传媒借用人们的心理制造事件,不可取也.
Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
道德....如果试图用道德来改善社会或者监督政府,是绝对的错误.
我不信人性,所以,也不信道德......
文道大哥的看法果然很是深刻.佩服!
Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
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Re:【道德秩序的幻象‧二之一】愈墮落愈快樂
所谓道德 只是人定下来的 一个时代有一个时代的道德标准 我不认为道德是我们毕要的 法制才是重要的
liangwendao
