中国六十华诞带动学者纷纷总结华人社会的大历史。三十年河东的历史书上开始冒出两岸的完整风貌。触动了一些人的伤感，引起了有识之士重新评价中国的辛亥革命的意义。继续超越两岸的导弹刀枪，中国进步的方向正在向民间透明。

鲁迅先生认为，中国五千年历史只写下两个字：“吃人”。鲁迅的中国大历史观由毛泽东下了“坐穿牢底”的判决。台湾青年李敖在国民党统治之下实践了这一判决。吃了20年牢饭，写了一百本呐喊自由的书。

大历史告诉人类，专治一定要”吃人”，不管姓氏！“吃人”是野蛮社会，“不吃人”是文明社会。

大历史前进的路标指向文明。

“吃人”就是倒退，不吃人就是进步。鲁迅先生的爱憎何其分明！

问题出在正义化的“吃人”是不是进步？

大历史的30年河西，使两岸四地的华人社会透明化了。结束殖民化的香港、民主化后的台湾和改革开放的中国大陆汇聚到一个方向：富裕。

谁真正富了谁就是改革开放的真正受益者。

香港商人从深圳起步占领中华，改变了中国经济格局。台湾工厂企业深入东北和西南稳定了中国市场经济。光郭台铭就在湖北扩展了20万名职工。新加坡和东南亚华人在天津苏州园和重庆投下巨资，只要中国政府开放的领土，自由主义华人就占领制高点获得人性的解放。

中国经济的活力和动力来自何方不是一目了然吗？

二战期间，阿根廷得益于主轴国的市场需求而发财。外汇价值不低于今日中国。阿国政府只是采取了“猫论”的开放政策就成了世界金砖王国。但并未建立国际商战的军团，一旦主轴国消逝，市场也对阿根廷呯然关上了大门。原总统庇隆上校站在金砖上发誓走第三条道路，拉动内需的封闭路线使阿根廷成了英国撒切尔夫人玩于股掌上的弱国。

不说美国的战后崛起。它靠军事工业占领了全球60%强的市场，就是意大利加拿大澳地利的国际商团，在重新瓜分的自由市场上搏弈，很快就组成了世界七大工业国而名列首富强国。

“拉美陷阱”是什么？放弃国际市场。尤其是军工和工业制造的国际市场。

本文想讲的是市场对经济发展的重要性。解决民生靠国内市场，解决国富只有靠国际市场。限制和垄断了国内市场，必定造成民不聊生的失业和低收入的变相失业。失掉国际市场的原因很多，国家富裕程度与市场占有的比例成正比。

中国和印度两个不同体制的金砖大国的区别是，印度的家族财团利用百年英殖民的便利向世界开拓了市场而富国。中国改革开放引来了两岸四地的自由华人而开拓了国内市场致富。所以中印相比，中国有2亿农民就业形成产能过剩，而印度变化不大，继续在国际上打游击赚钱。国际贸易保护主义对中国关门，并不影响印度的持续发展。

这里清晰显现的是，开拓市场的是自由主义的个人，政府的作用只是退出专制垄断。因为政府不是一个商业机构。这是一个双方的力的作用结果：政府退，还要有人进。市场才能形成！

印度政府肯开门，但种姓传统的民俗不肯开。自由人向外有英语强项，形成国外赚钱，捐赠国内扶贫的宗教道德传统。并不能解决民穷现状。不是一些不学无术的红小兵攻击民主制度的胡说八道那样。

恰恰相反，中国改革开放放宽了民主自由的领域，中国两岸四地的特殊体制对立的国情，引进了无数海外英雄解放生产力，民主制度造就的人才开拓了国内人力市场，改变了中国经济格局才改变了世界格局。

印度对世界的格局改变早在一百年前的殖民时代就开始了。印度塔塔国际财团己有二百年历史。世界前十名首富印度一直都占有三名。而李嘉诚和台湾蔡万霖一直在前十名排行之后。起步恨晚。

专制造就不出巨富人才！

所以，改革开放真正受益的是两岸四地中的民主自由的人才。他们挑起了中国走向文明社会的经济腾飞重任。

中国政府功德无量只是开了门！

这也是中国红小兵群体因愚味而愤愤不平的原因。他们的信仰没有带来财富和赚钱的才能！但是，胡说八道重复文革的逻辑却是他们撒泼的看家本领。这又使我想起了阿Q

“阿Ｑ，你这浑小子！你说我是你的本家么？”

　　阿Ｑ不开口。

　　赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”

　　阿Ｑ不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。

　　“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”

　　阿Ｑ并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Ｑ太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Ｑ究竟什么姓。我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之⒂先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Ｑ正传》到那时却又怕早经消灭了。

阿Ｑ“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的

时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。

　　谁知道阿Ｑ采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：

　　“哙，亮起来了。”

　　阿Ｑ照例的发了怒，他怒目而视了。

　　“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。

　　阿Ｑ没有法，只得另外想出报复的话来：

　　“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了；

但上文说过，阿Ｑ是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。

　　闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Ｑ在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Ｑ站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Ｑ却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Ｑ的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Ｑ本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。

　　阿Ｑ也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。

他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。

　　阿Ｑ最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡的响。

　　他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：

　　“这毛虫！”

　　“癞皮狗，你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。

　　阿Ｑ近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？

　　“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。

　　“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。

　　阿Ｑ以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Ｑ跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。

　　“‘君子动口不动手’！”阿Ｑ歪着头说。

王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Ｑ跌出六尺多远，这才满足的去了。

我们应该经常读一下阿Q正传！尤其只读了四年中文的红小兵，
近日挑出印度旱灾和儿童问题与中国比灾难。
我始终不明白的是，这与当年阿Q忌癞头疮和找王胡比虱子多有什么区别。

文革之风源于阿Q早有定论，红小兵不灭而活力四溅是新的发现。

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