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佛法无处不在，与生活本水乳交融。但我当时不明白此话的意思，在生活中看，却是空白一片——学佛是学佛，生活是生活。尽管嘴上不承认，行动上已经把佛法和生活分开了。言谈举止无一不是“我”在起作用，偶尔想到佛号或佛经[的话语，短暂压住了自己的习气、烦恼，但很快又忘乎所以。闲暇时谈起佛法，一套一套的理论，口舌不休；坐下来静思，这不是修行，知道自己的习气还没有改，心中总有欠缺的东西。 ­

于是，走南闯北，我在寺院中开始了寻找，有时也不知道在找什么。名僧高师见了很多，总是因缘不到。终于有一天又回到了家，或许是有一颗想修行的心，或许正是这颗心才带来了以后的缘？当我不再去想什么的时候，偶然地认识了位上果下戒法师，他给了我一条宽广无边的大道。虽说我还在心外求法，可也算是一个开端，没有这个经历也不会有新的开始。 ­

恩师的弟子无数，不要世间的名利，修行到了自知。他对每个真正学佛的人，总是投入全部的精力帮助指导。语言简单通俗，就象拉家常，道理却圆通圆融，无一不出自佛法的智慧大海；生活、家庭、工作、灾难、病痛，无一不用因果道理解释的明明白白。只要照着他所讲的去修去做，天大的难事似乎能可以迎刃而解！他是那样的谦恭随和，就想慈父一样，正是这种言传身教在感动我。 ­

上果下戒法师，却把佛法讲的如此圆通，运用的如此自如，度化众生不疲不厌，对名利一丝不沾，我庆幸自己遇到了善知识，就此开始了我的另一种修行路，从生活中去寻找内心的那分答案。 ­

随着时间的推移，我在恩师身边已有三年了，实实在在看到了自己的大变化，也明白了以前的路走差了、走偏了。佛经中的每字每句都不可用自己的认识和思想去解，那是大不敬，只有在实践中、在生活上、在做人的改变过程中，才能有所体悟。佛经是要悟的，“悟”，决不是用现在这个充满妄想分别的脑袋去分析文字的意思，而是依教奉行，实在地做。以前觉得做人难，改变更难，现在看又错了。修行就是要从做人开始，从改变自己开始，而我以前只想修佛，却丢掉了做人的基础，没有真实的修行功夫，直接把自己放到了菩萨的位置上。既然投生为人，就得把人做好。恩师讲，把人做好了，就会明白因果。 ­

三年中，佛经中的一些词语，在内心也似乎找到一些解释。以前只知道要发菩提心，又如何落实在生活中呢？学雷锋。雷锋的言行举止无一不是真诚、忠正、无私、慈悲，没有自己的私心贪欲，所做的一切都是为大家、为社会。看看雷锋日记就知道那是什么境界，那是佛法在世间的一个代表，是菩萨道行者的榜样。 ­

自觉觉他，在生活中，菩提心就是大公无私的心，就是忠正、真诚、慈悲心的总称。法是正，世间的一切正气、正义、正理都是佛法的运用，而不仅仅是一个名词。佛法不离世间，谈空论性，又何尝知道真理长得什么模样？本来是“空”，而言行举止无一不是用佛法来指导，在待人处事中又表现的淋漓尽致，这就是“有”。正因深解“空”，才更在“有”中自在。做到了才能谈，做不到而去空谈，那是我慢，是大不敬。 ­

具足出离心，这种出离心就是责任心，是承担、面对和容下，然后是了结。时时处处都要有责任心，尽心尽力尽责任，放下自我，付出真心解决问题，就无烦恼，没有烦恼才可出离。出离心不是离开这个世间，而是在世间却不被私心、贪心、世俗心所污染，更是要面对世间完成责任。还债报恩，这才是出离。 ­

这一切无不是恩师的指导，我仅仅知道一点点，但也足够我稳稳地走这一生的路。恩师说，今世的佛法，《华严经》是路，要修心，要修八正道，修普贤行；《楞严经》是法；《无量寿经》是修行的果。 ­

要修德，也只有在做人中才能修德，大德之人才可悟出佛法的真谛 ­

顶礼上果下戒法师   顶礼善知识         ­

               南无阿弥陀佛­

释无碍

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