黎鸣:哲学“乌鸦”
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中国人为什么无“社会”?

发表于 2009-10-09 10:42:22

中国人为什么无“社会”?           

说中国人无“社会”,很多同胞会感到愕然:这是怎么说,中国人能无“社会”么?我们今天的社会难道不是“社会”么?

我现在就来告诉我亲爱的同胞,我们一直误认为的“社会”,其实从来就只是中国儒家传统的“天下”,两千多年来的中国,从来就只有“天下”,严格地讲是“家天下”,或“群天下”,或后来又转换成了“党天下”。为什么这么说?

因为我们今天所说的“社会”,是必须具备一定的基本条件的,如果不能具备这些本征的条件,那就只能按照中国从来的儒家的传统,而称之为“天下”,或“家天下”、或类似于“家天下”的“党天下”。

我们现在要问,现代人类的“社会”必须具备哪些最本征的“条件”呢?我的回答是,作为人类的“社会”,必须具备它所必备的最基本的“伦理”,如果不存在这种最基本的“伦理”,那么就不应该认为存在所谓的“社会”。

我们必须承认,“社会”是一个外来词,中国历史上从来就没有什么“社会”一说。西方人有“社会”,那是因为他们具备相应的“社会伦理”。西方人的“社会伦理”是什么呢?按照传统来说,西方人的“社会伦理”的主要成份是“宗教伦理”,但是近三百年来,西方人又逐渐地发明、创造了“哲学伦理”。无论“宗教伦理”,“哲学伦理”,它们都具有一个共同的特征,即全都认为,只有个人,才是组成“社会”的最基本的单元,而且每一个个人与其他任何个人之间都是“平等的”。不同的是,在宗教伦理支配之下的“社会”之中,人人具有“在上帝面前平等”的意识;而在哲学伦理支配之下的“社会”之中,人人具有“在宪法以及在真理面前平等”的意识。

通过上面所述,我们可以看到,作为“社会”的一个最基本的本征的条件,即是处于社会之中的人们,每一个人都应该具有“人人平等”的最基本的意识。正是因为具有“人人平等”的意识,才能够最后构成全部由完全的“陌生人”组成的“社会”,才能够保证人人在政治生活之中的言说(包括选举、竞选等等)的“平等”的权利,才能够保证人人在经济生活之中的行为的“自主”的权利,才能够保证人人在文化生活之中一切创新思考的“自由”的权利。可以认为,凡是缺乏上述的能够保证人们生活的三种最基本权利的“社会”,都不应该称之为“社会”,比如中国历史之中儒家传统的“天下”,均不应该看作是正常人类的“社会”,换言之,中国人自古以来,基本上无“社会”。

中国人基本上无“社会”的最关键的原因,还在中国人根本就不具备“社会”之中应有的“伦理”。在前面的文章之中,我已经多次谈到中国传统的“儒家伦礼”,根本就没有资格被称作“社会伦理”,而其中最关键的问题,又在于“儒家伦礼”不仅不主张“人人平等”,而且还更绝对地坚持人人的不平等。“儒家伦礼”所一味强调的“亲亲尊尊长长”,事实上是为维护周代的“礼乐”服务的。应该看到,“儒家伦礼”是从孔丘即开始提倡并坚持的,没有孔丘,即没有“儒家伦礼”。有人把所有历史的“罪责”全都推向后来的儒家的徒子徒孙,例如尤其是汉儒的董仲舒,宋儒的朱熹,甚至更有人索性即完全推向古代所有的统治者,而对孔丘进行完全地美化,似乎他就应该是中国人的永远的“圣人”,这实际上是极其地“无知”,更是极其地“情绪化”,而根本就缺乏最起码的作为“人”的“理性”,我真为这些人感到悲哀。

一个只具有“儒家伦礼”的中国,只能具有完全非理性的“天下”、“家天下”、乃至“党天下”,而根本就不可能具有真正“人”的“社会”。

中国人想要有一个自己的“社会”么?那就请我亲爱的同胞们倾听我的呼吁,立即进行一场史无前例的中国伦理的革命,说白了,即坚决地“革”“儒家伦礼”的“命”,坚决地批判中国传统“儒家伦礼”的“天命性”、“血缘性”、“宗法性”、“等级性”、“人治性”、“极权性”、“专制性”,坚决地废除对于孔丘及其儒家的一切关于“伦理”问题论述的盲目的迷信。彻底地在每一个中国人(尤其青少年)的心灵之中驱逐孔儒,消灭对于孔儒的一切迷信,这即是中华民族的“社会”文明能够真正“兴起”并“飞跃”的最关键的前提。没有这个“伦理革命”的前提,中国人对于未来的任何希望都将彻底地变成“泡影”。2009,9,19.

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  • 一刺 发布于 2009-10-09 11:57:13

    “天下之本在国,国之本在家”的修身、齐家、治国、平天下的格局就是万事为亲的格局。而这一格局的源头——“父为子隐,子为父隐”的徇私枉法制度是儒家的人治主义的永恒灵感。这是儒家在处理社会秩序上最保守、最反动、最露骨的人情世界观。在传统上,为了狭隘的人情关系,与此相关的一切原则都是至上的。 理性的文明必须以个人作为社会秩序的基本原子,而不是以狭隘的人情关系所结成的血缘单位作为结构。没有客观的社会机制对主观的人情关系进行规范,腐败就是必然结果。儒家亲手缔造了腐败,并影响了整个东方文明的共性。

  • 凤凰网友 发布于 2009-10-09 13:14:27

    请问:孔子利用“不平等(尊卑秩序)”来达至“天下”之“大同”或曰“和谐”,与当今的利用“资本”来搞“社会”有啥本质区别吗?

  • 凤凰网友 发布于 2009-10-09 13:17:58

    更别说,即便从人种学角度来看,光会鞭打古人,谁服呀?

  • 凤凰网友 发布于 2009-10-09 13:28:27

    不过,很欣赏博主的如下观点:【在宗教伦理支配之下的“社会”之中,人人具有“在上帝面前平等”的意识;而在哲学伦理支配之下的“社会”之中,人人具有“在宪法以及在真理面前平等”的意识。】关键在“人人”与“社会”这两个概念。本人早就指出,阶级的划分没有任何学术价值,仅为和平竟选或武力夺权的“权谋”!

  • 凤凰网友 发布于 2009-10-09 19:07:24

    【中国人基本上无“社会”的最关键的原因,还在中国人根本就不具备“社会”之中应有的“伦理”。】----‘社会’原来是‘伦理’概念呀!那么,‘社会’学就是伦理‘学了,伦理就是衡量’社会‘是否存在的关键,中国伦理不是伦理,故中国无社会。

  • 凤凰网友 发布于 2009-10-09 20:08:34

    切中中国文化的基因要害!了不起!不止要让大陆人读还要让整个华人来读黎先生的文章.中国如没有思想大前提上改革和发展,永远摆脱不了毁灭和创建轮回的规律的.感谢黎老师!!中国追求光明的真正声音!

  • hzqhlx 发布于 2009-10-09 22:32:21

    孔孟从血缘关系看世界,结果就是贵贱有序,亲疏有别,导致等级制度的出现。莎士比亚从人出发看世界,结果就是人类是宇宙的精华,万物的灵长!从而导致人性的张扬。现代科学从自然本身看世界,比如伽利略开创以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学,牛顿用数学方法精确描述自然法则,结果导致启蒙运动和唯物主义哲学的诞生,从而也就促进了现代民主与法则的发展。构建现代社会的标准只能是民主和法制,儒家文化必然使中国人的精神走向萎缩、智慧走向死亡。其实儒教的尊卑等级核心是服从,是听命,其极端形式就是主人与奴仆,奴隶主与奴隶这样的关系。而我们现代的人类之间的关系的前提就是平等,就是无论你有多富,无论你是什么职位,在我心里我和你是平等的,你并不比我高贵多少。在平等这个前提下,人和人之间才展开各种交往。而儒教不承认平等这个前提,它反对平等,所以无论怎么辩解,都是不对的。

  • 凤凰网友 发布于 2009-10-09 23:58:37

    既然《大学》的核心是‘格物’,中国理应是世界科技的中心,但孔儒们却走捷径,直到今天还是‘格人’即是所谓“劳心者治人,劳力者治于人”,孔儒们至今仍在想着‘格人’捷径,孔儒思想不死,中国难成科学强国。

  • 凤凰网友 发布于 2009-10-10 01:13:22

    【有人把所有历史的“罪责”全都推向后来的儒家的徒子徒孙,例如尤其是汉儒的董仲舒,宋儒的朱熹,甚至更有人索性即完全推向古代所有的统治者,而对孔丘进行完全地美化,似乎他就应该是中国人的永远的“圣人”,这实际上是极其地“无知”,更是极其地“情绪化”,而根本就缺乏最起码的作为“人”的“理性”,我真为这些人感到悲哀。】博主似乎忘了孔子和老子所言之中所蕴含的“大智慧”也即“大智若愚”。想想孔老就剩你这等“子孙”也枉为圣贤两个。其实,孔丘用得着人去美化吗?你啥血统?你的老祖宗为华夏族贡献过啥吗?在我们了解了你本人做了些啥贡献之后再来批判别人是否更有说服力些呢?

  • 凤凰网友 发布于 2009-10-10 01:20:29

    骂人是要被骂者心服口服才有正面作用,如果仅只是要“骂人(到)死”或“骂死(某)人”或“骂(死人)”,似乎不应为文化人干的事!可惜的是,中国全都是这类货色,与事无补,与文明无补

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关于博主

liming1944

黎鸣,哲学家,号称“思想狂徒”、“哲学乌鸦”。南昌人,1961年毕业于江西大学物理系,后进入中国科技大学研究生院控制论与系统工程专业。长期进行逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究,最重要的学术贡献:把哲学的基础从二元论转化为三元论。创立了以“三”为基础的运算规则,并在此基础上重构了逻辑学,从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向,以及哲学的第四次转型——人学的转型。

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