今年中国共产党庆祝新中国成立60周年，也是中国国民党及“中华民国”在大陆失败退守到台湾的60周年。大陆高调举行“十一”阅兵，这对台湾，尤其是对当前执政的马英九政府，形成了一个十分尴尬的局面。

台湾政论家南方朔10月5日在香港《明报》发表文章，谈及台湾对“十一”的反应值得省思。南方朔文章的主要论述在于：对两岸来说，今年是中华人民共和国成立60周年，但事实上对国民党而言，则是在大陆被消灭60年。因此在面对大陆庆祝国庆，台湾的处境就显得很奇怪、尴尬。目前，两岸对这个问题还没有一个最后的解决腹案。但如果两岸的关系得不到一个终极的解决，在中间过程，这种尴尬、矛盾、不能自圆其说，以及人民不知如何是好的局面，就无法消除。所以，两岸关系一定要有个终极解决。

两岸终极解决的意思，是指面对过去的历史，要有一种彼此都能接受的自圆其说的解释；这当然是要在一个和平的架构，这个和平的架构出现后，大陆政权在国民党心目中就有合理性，而国民党在台湾就有合法性了。可是台湾出现一个很大的问题，就是在过去的一段时间里，出现台独的力量，台独既不承认现在国民党的政权，也不承认国民党失掉大陆的那段历史。台独的压力也迫使国民党一直在改变说辞，在两蒋时代，国民党采取正统的说法，即不承认大陆政权，也就是“中华民国是中国”。李登辉时代，变成“中华民国在台湾”，受到陈水扁的影响，马英九政府现已变成“中华民国是台湾”。这种说法等于一边一国的两国论，大陆是中华人民共和国，台湾是中华民国。国民党因此就可以不去面对过去的历史，而台湾就好像是从49年后出现的国家。大陆，则不承认台湾政权是中华民国的延续，说它是伪政权，大陆官方尽量避免提及台湾的国号，一般只称“台湾当局”，能回避的时候，才称加上引号的“中华民国”。

这种切割历史、回避现状的方式，对两岸知识界的论述，都造成一定程度的困难。虽然目前表面上说两岸休兵，两岸和解，但在一个最终的答案没有出来之前，不仅台湾处于一种浑噩的局势中，两岸也因此缺乏互信基础，两岸关系看似热络，其实很不稳定，随时就有可能陷入僵局甚至紧张对立。

最近，台湾爆发电视本土剧红明星“陈昭荣风波”。陈昭荣是台湾电视本土剧（说台语的连续剧）的当红小生，他是本省人，最近在个人博客上写，他看到大陆见证60年且国势不错，阅兵也搞得很盛大，因此他接受“中国一定强”的说法。不料发表后被台湾网民围攻，电视也大肆批评，突然变成“全民公敌”，让他感到非常懊恼。所以，两岸基本问题没有理顺的话，台湾就会动辄得咎，这是个很典型的例子。

台湾民进党一直很强力地讲台湾民族主义，国民党也开始暗暗地比较淡淡地讲。这是个危险的信号，因为当两岸的意识形态与感情越离越远的时候，两岸关系也会越走越远，而绝不是象大批陆客访台越来越紧密那样。

任何一个社会，老百姓的政治立场，不可避免地受到政治领袖人物的政治立场牵引。台独势力在两蒋时代是很小的，顶多占全部民意里的15%。自李登辉、陈水扁以后增加了20%，到了35%。到了马英九执政，蓝营（“统派”）发现其领导人好像不是那么捍卫中华民族，于是许多蓝色的人也变成淡淡地绿色。所以，今天台独势力增长了10%而跳到45%了。

中国社科院台湾研究所副研究员徐青在《中国评论》月刊十月号发表专文《马英九大陆政策的本质特点》，认为从总体上看，作为台湾地区的最高领导人马英九的大陆政策尚未形成一个明确的中心思想，没有提出一个明确的未来目标，如果正面解读的话，它具有务实性；如果从负面解读的话，则可以描述为几面讨好的投机性与权宜性。

两岸关系近期来遇到波折，惊醒两岸必须认真辨识马英九的大陆政策核心。中国社科院台湾研究所副研究员徐青对马英九个人及思想都有很深的研究，其言值得关注。

形势永远都比人强！在台湾的选举政治格局中，人民才是主导的力量。台湾领导人的思想在影响民意的同时，不可能不受到民意的制约。两岸未来和平谈判的可能性？

两岸之间其实是有两个现实的。一个是历史上的现实，另一个是现实的现实。历史上的现实就是说，中国只有一个，是打了内战后才变成两个的。现实的现实，指的是两岸隔着海峡，一边是一边，这两个现实你都要承认才可能对话，仅承认一个现实是无法对话的。现在大陆仅承认第一个现实，台湾则强调第二个现实，实质上，大陆和台湾都在推行台“一边一国”，仅仅是表达的措辞和方式不同而已。这种在对现实定义不同的情况下，两岸要从事政治谈判、建立和平架构，恐怕是很困难的。

台湾《中国时报》文章说，67岁的胡锦涛，84岁的江泽民，前后任大陆总书记、军委主席，同时站在天安门城楼上“阅兵”与“陪阅”，这是60年来所仅见的场面。江胡两人不但掌控中国60年来的党政军大权，他们还企图站在有利的历史制高点上，宰制两岸现代史观的诠释权。天安门城楼高悬毛泽东的画像，人民英雄纪念碑前广场，则竖立着孙中山的画像，象徵着新中国是承续辛亥革命的法统正朔。

胡锦涛在国庆大典上以高亢的语调宣称，“60年前的今天，中国人民经过近代以来一百多年的浴血奋战，终于夺取了中国革命的伟大胜利！”胡锦涛将1949年成立的新中国，和1911年孙中山领导的辛亥革命，都算成新中国的革命史，连国民党推翻清王朝的那场革命，也被含混说成是新中国的革命进程，刻意模糊岸分治的政治现实。而胡锦涛去年底在11届三中全会召开30周年大会发表讲话时，即曾使用“三次伟大革命”，概括近一个世纪以来的历程，这种为建立新的现代史观，而简化两岸变迁历史的论述，目的是为削弱在台湾残余的“中华民国”法统，强化新中国的法统地位。胡所称的“三次伟大革命”，第一次是指孙中山领导的辛亥革命，推翻了君主专制；第二次是指中共领导推翻了帝国、封建、官僚资本主义，建立了新中国的革命；第三次革命是指改革开放，走上中国特色社会主义的道路。胡所标举“三次伟大革命”的史观论述，应是源自于邓小平所说“改革是中国的第二次革命”的基本逻辑，更延续了江泽民在1997年所提“三次历史巨变”的观点，江泽民说，“中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。”；江胡先后强调都是“孙、毛、邓”的革命传人，重塑史观论述的深层用意，呈现出共产党人独特的历史视角与自我的现代史观。

那么，台湾会不会按照大陆共产党人独特的历史视角与自我的现代史观去走呢？笔者以为绝对不会。而且，“三次伟大革命”说法实际上也难以成立，比如说“第二次是指中共领导推翻了帝国、封建、官僚资本主义，建立了新中国的革命”至少实际上就没有完成，“新中国”已经存在了60年，“旧中国”却仍然在中国的土地上延续了60年，只不过地盘小一些而已。而国民党推翻清王朝的那场革命，清王朝是彻底推翻了，连流亡外国的“流亡政府”都没有。那么，“第二次革命”都没有完成，又何来第三次？！所以说，笔者以为，孙中山建立共和国政体之后，就是新中国的诞生——有别于封建体制的旧中国。而国共内战，是新中国的关于如何健全民主、法制、人权共和体制的内战，而且延续至今。

在新中国近100年历史中，中国进行了两次革新。

第一次是中共取得大陆胜利，进行土地改革；而国民党退守台湾，也进行土地改革。但很明显，大陆是以暴力为特征的通过抢劫式的方式掠夺了原土地所有者的所有权，将土地分配给其他人；后来这些土地实际上也被中共收回，被充公为“集体”。这种以暴力为核心的土地改革，是不成功的，其后患无穷，现在的因征地、拆迁而引发的大量民怨和政府及官员的腐败，就是后患的表现之一。而台湾，几乎同时也进行土地改革，但改革是通过和平的赎买方式从原土地所有者手中收购所有权，将土地分配给其他人；其土地改革取得了成功。当然，有人会说，国民党从大陆带走无数金银而使得他们有资金支付和平收购土地的资金，这其实大谬；因为即使在台湾，也没有因收购土地而挖空国库，多以债卷等经济手段来平衡。主要区别是，大陆崇尚暴力，是苏联暴力主义的推行者；特别是对自己的国民，嗜好用公共利益或国家利益、前途理想等借口剥夺国民的个人权益；而台湾当局相对要尊重个人权益，具有民族、民权和民生的坚强理念，即使败守台湾，也未放弃。

第二次是大陆和台湾的各自的体制改革。由于大陆效法苏联，政治运动和共产风折腾了大陆30年，最后官方承认，“国民经济到了崩溃的边缘”；为了挽狂澜于即倒，以邓小平、胡耀邦、赵紫阳、万里等中共领导人为标志的内部革新势力，推动了改革开放，实行经济体制改革。因为他们学习采用西方市场经济体制，这种改革获得空前成功，短短30年将中国的综合实力推向世界前列，人民生活水平空前提高，绝大部分国民实现小康生活。由于台湾本身就是师从英美的西方市场经济体制，所以在大陆进行经济体制改革的时候，台湾经济已经相当发达，成为“亚洲四小龙”之首；而这个时候，以蒋经国为首的台湾领导人，开始了台湾的政治体制改革，将台湾带向民主、法制、人权的道路。这种改革，导致了国民党在台湾统治权的8年流失，但集权、专制的政治体制体制已经得到彻底摧毁，人民民主落实在台湾人民的日常生活中，而不是体现在口号与媒体宣传里。所以，8年后国民党也得到新生，为人民所选择，重掌政权；所以重掌政权，国民党主席肺腑之言是“天下为公2，人民最大”；所以世界上包括中国大陆很多人，认为台湾是“中国的民主灯塔”，而台湾也能够将贪污腐败的前“总统”送进监狱，并初审判决无期徒刑。

当然，台湾的民主政体还在健全之中，有许多要进步和改进的地方。但是，台湾的例子，有力地证明了中国人是需要并适合民主政体的，在中国的土地上是能建立真正的共和体制的，而决非大陆某些学者鼓噪的“西方民主体制不适合中国国情”。而这种论调，除了为专制集权张目、维护自身既得利益而剥夺民权外，还是明目张胆的分裂国家，将台湾排除在中国之外，理论上当受《反分裂国家法》的制裁。

大陆30年的经济腾飞与进步，不能否认和抹杀；但这种经济发展也带有软暴力的性质，其中，一是通过极端开发、贱买中国自然资源，并以过度污染、破坏中国自然与生存环境为代价；二是廉价成为世界“血汗工厂”，盘剥大陆老百姓的劳动力。显然，中国的经济腾飞、两万多亿美圆外汇，与中国普罗大众的实际生活水平与质量不能成正比。

胡锦涛提出“科学发展观”、“构建和谐社会”，既是对中国大陆政治、经济发展的高瞻远瞩，也是对中国大陆政治、经济发展遭遇瓶颈的现实洞见烛照。和台湾相比，大陆政府当然“不差钱”，整体经济排位世界前列，但人均富裕水平却被台湾远远抛在了后面；大陆是政府富裕、极少数人暴富，藏富于国；台湾是政府贫穷、大多数人富有，藏富于民。而且，大陆是媒体夸耀富裕，让政府及其官员志得意满、趾高气扬；而台湾是民众大喊贫穷，督促政府及其官员兢兢业业、如履薄冰。因此，大陆人完全没有理由自鸣得意。

据台海网10月10日讯，台湾“总统府”在“国庆日”上线的“治国周记”，马英九长篇地谈论迁台60年来的台湾经验，其中不点名地把陈水扁，当作台湾教育改革的见证。马英九说，1968年9月1日“政府”开始实施九年“国民”义务教育，“任何孩子只要肯用功读书，他就可以改变命运，三级贫户也可以做总统”，这就是教育让所有人都感觉到英雄不怕出身低，只要肯读书就有机会。

马英九表示，“政府”迁台60年来，台湾人民秉持正直、善良、勤奋、诚信、进取与包容的核心价值，以台湾精神完成改革，打造具有台湾特色的中华文化，是国人共同的骄傲。马英九认为，这60年使台湾脱胎换骨，“中华民国政府”在台湾其实已经超过“中华民国”在大陆的时间，而台湾人民在这里，就是因为中华文化与台湾本土文化结合，结合成一个非常完整且新的东西。马英九阐述台湾在土地改革、经济发展策略、教育改革、民主发展等面向的改革历程；他特别点出，过去大家忽略“政府”迁台后立即废除台湾长期存在的养女制度，并力推民法上的一夫一妻制，明显提高妇女地位。

今年的台湾国庆“双十”节，马英九政府因以莫拉克台风芭芭水灾的原因停办所有“双十”相关活动，和“立法院长”王金平一道决定将原本用来筹办“双十”庆祝大会的经费，用于灾后重建。这和大陆60周年国庆形成鲜明对比，而大陆去年遭到罕见天灾汶川大地震，人民生命财产损失无算。

不过，马英九“双十”谈话中却宣布成立“中华民国建国100年庆祝活动筹备委员会”，由萧万长担任主任委员，结合政府与民间，规划一整年的庆祝活动，彰显“承先启后，庆祝建国百年”的重要意义。很多人主张届时也来盛大庆祝举行大阅兵等。也就是说，唱对台戏，你刺激我一下，我也反刺激你一下。

唱对台戏的结果，是两岸之间永远处于一种比较缓和的政治内战状态。这不是军事内战，而是政治、精神内战状态；在这种内战中，台湾的统一力量，很可能转变为零而宣布台湾独立。这种后果，想来就令人害怕。

马英九10月10日上午在“总统府”内举行中枢纪念大会，发表“双十”讲话强调，两岸间的差距与疑虑有其历史因素，不可能一步跨越，未来他将致力“重建两岸关系”，两岸关系的和平发展仍需双方抱持耐心，正视现实，循序渐进，以扩大互信，求同化异。笔者以为，马英九骨子里是蒋介石、蒋经国的传人，是一个坚定的统派，不会台独。但是，如果民意如此，他就毫无办法。马英九强调，台湾是一个民主社会，处理两岸议题，一定会以增进人民福祉为最高指导原则，并接受民意与“国会”的监督，他念兹在兹，绝对身体力行。

因此，对两岸来说，必须尽快找出一个话解历史事实与现状事实的最大公约数，不能再在“中华人民共和国”与“中华民国”之间勾心斗角，延误时间，要尽快用双方都能接受的方式，来实行“一个中国”的表述，这样才能终极解决台湾独立力量的壮大，使两岸向和平统一的方向迈进。

话解并达到化解，思路应该是以国家统一、人民福祉为皈依，切莫拘泥与党派利益和意识形态。其实，台湾和大陆的区别，以及统一的最大障碍，就在于制度的民主与否。

“三级贫户为民选‘总统’”，不仅仅是台湾教育改革的见证；笔者以为，是台湾60年里的最大荣耀。如果大陆也能“三级贫户为民选‘总统’”，并又能将民选“总统”关进监狱，大概两岸，就可以马上统一。