学说与现实

——东方与西方文明研究札记

一

社会主义是马克思学说中建立社会政治、经济、法权体制的最重要的内容。历史对迄今为止的所谓社会主义实践的检验，也同样检验了马克思的所谓理论。

马克思的学说把历史分为不同的阶级对抗形式的有规律的替代与演进过程，每一个过程等于一台戏，每台戏中都有一个统治阶级和一个主要的反抗、革命阶级。

奴隶制中是奴隶与奴隶主，封建制中是地主和农民，在资本主义制度中，则是所谓的资产阶级和产业无产阶级。

资产阶级和以产业无产阶级为领袖的被剥削、被压迫阶级之间的斗争被马克思看作是人类社会从阶级压迫、剥削的形态向无阶级、无剥削、无压迫的共产主义形态演进的最后一个革命解放过程。

马克思认为无产阶级推翻资产阶级之后将建立一个社会主义制度形态，在这个制度中，商品经济、阶级、国家，都将被无产阶级专政、计划经济逐步改造、消灭，最终进入国家消亡、阶级消亡的所谓共产主义。

这是西方从十四行诗式的人文情怀以来，最具美学意义的黑格尔式的理想主义学说。依赖它创造新政治体制的理想浪漫主义历史就此产生。而伴随浪漫主义理想的历史，却由毫不浪漫的近一半人类的一个世纪的命运跌宕的现实组成。

从历史的精神文化与政治文化、法权文化的三位一体研究可以清楚看明白：任何一个学说，只要能给一些特定的势力集团提供特殊、神圣、绝对的权力与利益，它就会成为这个势力集团的“真理”。

财富先是目标然后成为手段，主要用于强化权力主体集团的权利体系与绝对优越的地位保障。政治、思想与文化则主要是作为手段，支撑前者，因为只有用这些抽象的东西，才能便利地利用整个社会与民众，这就是所谓统治，所有陈旧的历史都是相似地导演出来的。

宗教的意义同样也如此，越极端的宗教，越会推行有终极理想绝对支配主义说教的一套“逻辑”杜撰：一个“伟大”的教主，一套“伟大”的学说，一个用教主与学说的愚民作用谋求统治权力与地位的势力集团。这一套历史性的精神、文化、法权工程，几乎永远会屡用不衰，它们的力量永远也是世俗社会始料不及的。

人类甚至无法后发地认识它们的本质，因为这些“东西”正是从人类自身愚昧的本性中可以不断被诱导、被培育出来的。

省略学究、专家、教授式的复杂的现象学还原，直接进入三言两语就完事的本质还原。论述本身的简单性，是思想成熟与否的标志。

从苏联式的社会主义联邦开始，世界上被极端地系统化经营了近百年的各种各样的社会主义，已经有了极端坚实的足以得出科学检验结论的同样极端完备、充分的历史实践证据。

什么是社会主义？现实中证据确着的社会主义，始终是执政政党、执政集团的执政权利永久化与党与集团内世袭化的政府、国家、执政党三位一体的特殊工程。简单说，是人类历史上最典型、最彻底、最具创造性的政府、国家、执政党至上的特殊工程。它的目的很简单：永远掌握统治权，直到实现共产主义，解放整个人类。

1965年，我还是中学生。研究了苏联的所谓社会主义公有制法权实际上被苏联政权的政治、精神、文化特权权贵集团至高无上之权利代替的重大历史事实及其给所谓社会主义公有制带来的欺骗性、毁灭性损害后，我提出了以马克思主义科学化为途径和以真正的科学社会主义为目标的精神生产关系学说。

这个学说后来差点让我送掉了生命！

二

精神生产关系学说不仅填补、超越了马克思经济表象性主导主义学说在社会法权关系问题上的严重缺陷与空白，实际上也以严格的逻辑与科学内涵超越了整个所谓人类文明关于人权、民主理想学说之空洞、抽象的民粹主义理念基础。

精神生产关系学说认为：社会首先是一切社会劳动者（包括所有体力、脑力及文化生产、管理、创造者）为主体的共同生存体系，因而一切国家形态、国家权力、执政权力的合法性都必须以最大限度地能够保障一切社会劳动者公正、合理法权的职能为核心标志。

从而精神生产关系学说认为：权力能被垄断的社会，绝对不可能是社会主义，也绝对不可能是实现社会主义的方式。不管打着什么招牌，一个权力能被垄断的社会，永远将只能是权利被职务化集团垄断的管制法权人格化、阶层化至上的集权社会，这种社会绝对不可能是什么公有制社会，也绝对不可能是代表社会资源、财富、文化使用权利能被所有劳动者公共享有之制度的社会。

马克思的根本错误与荒谬在于：他根本没有对实现所谓社会主义管理与支配的权力执行者及其管理专业化集团本身权力的社会合法性、监督机制及其社会保障作出任何预见。

即使不能就此强求马克思，但也可以断言，正是在这个关于所谓的“革命”权力本身使用的合法性、合理性、科学性的重大问题上，马克思的学说是没有科学方法论意义的。

三

人类社会的进步，是人类共同的使命，也是人类的公共议题，不可能是马克思的独家保留话题，同样也不是任何政党、任何权力个体人格的私有政治文化资本。

问题不在于什么是所谓“社会主义革命”，什么是“革命统治权力”，而在于实施所谓“社会主义革命”与实施“社会主义革命统治权力”的权力人格、权利阶层之行政、个体行为的合法性、管理、监督标准与规则是什么？！

没有这一关于所谓“社会革命”及其管制、实施权利之合法性、管理、监督标准与规则内容的“学说”、“理论”、“思想”，根本没有科学价值。马克思学说，因此不是一个成熟的科学学说。

因为任何统治权力如果不能被社会地能加予公开选择、限制、监督、审核，它就绝对不可能有保障地代表社会，甚至也不可能有保障地代表整个执政党本身，而只能代表垄断享有极端权力的特权集团甚至权力首脑个体，比如各种各样的斯大林、四人帮政权。

斯大林与四人帮政权时期，苏联共产党自身的命运已经充分检验了斯大林与四人帮式的政治体制的危险性质。

四

没有抽象的思想，也没有抽象的思想家，生存在类似斯大林社会的思想与思想家，必须是能在斯大林式的社会里提出突破斯大林式的实践缺陷与错误的思想与思想家。因为真实的思想使命非常具体：解决自己社会民众面临的非常现实而且具体的实际命运。

斯大林式的极端专制统治下，上述重大问题，不被允许探讨。在斯大林手里，马克思主义、社会主义都是他个人极端专制特权的工具。斯大林死掉后，这个问题才成为后世思想家的话题。

俄罗斯、苏联、斯大林主义、斯大林专制是一种有特定历史性质的系统政治文化，正如只有东方专制才会专门在集权政治的特殊侧面利用马克思主义一样，苏联式的专制，绝不是斯大林集权主义及其结束就能结束的，历史已经充分证明了这个结论。

集权是一种精神生产关系形态，它不仅可以用所谓“社会主义”、“公有制”进行，同样可以用资本主义，封建主义，甚至奴隶制度进行。只要实行一种国家与政府权利绝对至上的精神生产方式，有没有“社会主义”或者“共产主义”，都可以实行集权统治。

即使在高科技、现代化技术与管理形式下，只要能保持集权性质的精神生产方式，专制集权就可以顺利进行。

不管是今天的西方人还是东方人，在研究这个重大问题上，几乎同样是无知的，因为他们都能讲出民主的世俗、民粹、理想主义道理，但没有关于这个问题之系统的科学学说知识与认识。

原因很简单，能告诉他们这个重大科学思想的学者，被包括他们自己的无知在内的历史愚昧封锁在他们与这个时代的肤浅中。

能激发俄国与东方社会的思想，只能是从这种社会、文化、思想形成的来龙去脉中创造性还原出来的新理性思想，而决不可能是来自外部的比如来自美国的美洲式的（国内的）民主主义与（国际的）国家霸权主义混杂的矛盾文化。

美国在世界上的国家强权主义政治、经济、外交、人事政策，实际上全方位地、系统地、深刻地、完全摧毁了世界各国公民对美国国内民主主义文化本身的信任与信誉。

当代美国的世界政治、军事、文化政策，实际上已经成为人类一般民主文明信誉陷入世纪性崩溃的最危险、最致命的元素，西方社会的民主价值观及其威信，几乎被美国的世界政策彻底摧毁与消灭。

现代民主价值观，没有被专制国家与专制社会制服，而是被美国从根基上打跨了！

人类不仅会通过斯大林的行为看待所谓“社会主义”，而且当然会通过美国的政策去看待所谓西方的人权价值观与民主文明！

美国成功地让伟大的欧洲现代文明，不得不威信扫地！

美国近三十年的世界行为不仅延缓、阻止了世界的民主进步，而且从信念上破坏了欧洲现代文明对世界的信誉与领导地位。

在美国吃奶油面包，享受美国政客慷慨资助的所谓学者、盲流，当然不可能有我这种人类思想家的本质还原的见解。

现代欧洲文明已经被美国的投机实用主义政策，活埋的只剩一个脑门！正如“社会主义苏联”完全是被苏联自己埋葬的一样。

专制的神圣理由来自专制所以能实行的系统思想与观念，如果不能从这种必然导致专制的思想与观念体系之本质缺陷中还原出否定其专制成因的更高思想，则根本不可能推动这类社会在理性上的觉醒。

在现代民主价值观推动东方进步的文化实践中一直存在三套做法：一套类似西医，一套类似中医，还有一套是中西医结合。中西医结合中也有三套：斯大林利用马克思式的、特色主义式的（包括所有所谓“民主”国家），第三套是从西方马克思主义、西方民主人权、世界科学、哲学、人类宗教文化最高综合中集大成而来的唯人论学说，即“以人为本”的当代唯人论精神生产关系学说。

唯人论精神生产关系学说，是人权民主理念的法权科学理论形式。她还原了社会学中关于法权的人文本质与系统的功能机制原理。

五

在唯人论精神生产学说看来，人类生来并不平等，也从未平等过。

平等是人类从动物性向人类社会性创造中，逐步形成的文明使命性质的后天公理。推动这种公理及其诉求的最初动力来自宗教。

经由人类对宇宙万物认识的长期科学进步，这种来自宗教的人类平等道义信念，终于与科学一道发展为人类文明的最高科学的、社会的可共享的生存目标，民主人权仅仅是这一目标最低限度的观念表达。称其为普适价值，不如称之为是唯一能保障人类共同的安全生存可持续下去的、被迫的最终文明之出路原则与最好的生存方式。

什么是人类真正普适的本性？是人性个体的自私。

只有把这种人性个体的自私，纳入可最大限度实现其平衡公正管理与引导的法权制度中，社会才能最大限度地实现和谐与科学生存的管理形式。

它即不是以某个阶级、政党“为救世主”的“公有制”，也不是只以金钱即权力、地位即权力的极端“私有制”，而是建立在最大限度的人人都能享有公正合理私有制财富份额基础上的资源、机会、发展利益最大限度被社会共享的真正民主人权时代。

资本权利的极端化，同样是人类命运的公害。没有人类的智慧与创造协同，没有应该为人类共享的自然资源的不完全合理的商品化占有，单独资本能是什么东西？

它只是一种法权设定的社会价值符号，没有任何可脱离人类协同利用的独立财富意义。在“星期五”的孤岛上，美圆能是什么呢？！

人类创造了货币，又被货币所彻底异化！

未来社会可以预期地只能以欧洲文明为基础，而不是以美国与东方这两种极端不同的国家与政府至上主义为基础。民主美国的极端国家与政府主义和专制东方的极端集权国家与政府主义，在本质上同样很容易导致人类的纳粹化分裂与对立，前景只有一个：不是美国一方极端做大吃掉东方，就是世界在美国与东方的恐怖核战争中，为整个地球、世界与人类集体送葬。

美国最终将不是上帝最满意的选择，以美国方式发展的世界，决不可能持续，更不可能长期繁荣，甚至是注定短命的！

肯特基制造四个翅膀的怪物“肉鸡”的情景，就是美国“文明”最令人毛骨悚然的本质形象。

制造世界性的金融赌博，极端自私地大规模破坏美国之外的所有世界落后地区的自然资源与生存环境，既利用民主人权商标制服专制对手政权，又利用专制走狗政权制服各国社会人权进步，是美国的世界政策样本。

美国一直在利用、强化世界的绝对不平衡，企图完善美国一国独大的自由主义美梦，在极力把世界推向政治化分裂的实用主义投机政策中，反而在强化、激发东方落后国家与社会的专制与独裁。

美国是世界专制特权大国，它和一切专制势力一样，本能地要反对当代唯人论思想，奥巴马上台后美国开始恶意封锁我的言论自由以及我的博客，这只能激怒时代的智慧！

六

从历史文化发生的实际、真实情形看，人类文明起源于三种生产关系的社会化相继发生与发展。

最先是家族、血缘之生存责任共同承担的人口本身社会化的生产关系，然后是在这个原始基础上扩展发生、发展而来的实行责任权力专业化的精神、信仰、认同方式与原则和以原始宗教为起点的精神生产关系，最后才是生存责任、生存资料、财富分配私有化的所谓经济的物质的生产关系。这三种关系的完备发展，是人类后来形成所谓文明社会的动力机制与标志。

精神生产关系是人类社会权利分配原则的行为基础关系，任何群体中，如果没有关于社会地位、法权配置在精神、文化上的认同原则，就不可能形成有稳定社会形式的财产法权关系，财富分配与配置的关系，便不可能有行为上的保障。

没有精神生产关系作为行为指令系统之社会关系化的法权结构，则人类行为中的所谓物质生产关系，根本上是不可思议的。

从信守宗教教规到遵守法规，反映了人类精神生产关系的成长。

动物世界维持生存资源占有的行为原则是暴力，人类社会维持生存资源与利益的行为原则是精神与文化的认同，即法权关系认同，也即所谓精神生产关系行为文化的认同。这是一切社会政治、文化、经济发展之所以成为可能的真正行为基础。

精神生产关系，在最典型、最发达的意义上其实是社会所谓上层建筑的权利阶层之统治活动的行为为内涵的，即它是统治阶级、统治阶层实施统治的政治、文化分工。

统治阶层的职责、地位、权利都是通过他们之间的这种精神的、文化的法权分工实现的。统治阶层对社会经济生产与社会生存的管制与统治，正是通过他们内部的这种精神生产关系及其法权功能上的政治、文化分工管理去完成、实现的。

在没有民主与人权的专制的集权国家封建主义的社会，精神生产关系只存在于统治阶级的权力阶层之间，被统治的一切社会阶级与群体，在上述精神生产关系体系中，没有参与分工决策的地位、资格，最多只享有一些受到严格管制的极其有限的言论自由。

这种所谓言论自由不是来自社会非统治势力的权力，而是来自统治阶级的容忍与允许，随时可被剥夺，被镇压。

七

精神生产关系中的权力主体如果来自多个血缘与氏族，则只能形成西方典型的雅典式贵族共和精神生产关系，这是整个所谓西方民主共和文明的源头。

精神生产关系中占主导地位的势力如果来自单个或者较少血缘家族，则只能形成东方式的封建家长分封专制的精神生产关系。东方几乎都是这样的精神生产关系为制法权行使机制的所谓亚细亚统治方式。（袁氏定律）

八

当所谓无产阶级夺取了国家权利，占有了所有生产、生存资源与资料及其使用权后，它实际上就不再是无产阶级，而成为了社会共享生存与生产的代表，物质生产关系的所谓社会主义制度“建立”之后，如果不能相应实现精神生产关系的变革，即社会政治、文化生产的分工形式如果没有同步实行社会公共参与与管理，而让这种特殊的法权管理权力依然只被少数人物与阶层垄断，则等于只实现了比资本主义更不利于社会进步的特殊的国家、政府的特权资本主义制度。

传统的精神生产中来自政治文化分工中的权利始终只能由少数权利阶层垄断行使，而在所谓社会主义中，这种精神生产关系当然必须将最大限度地要由作为社会主人的各种劳动公民参与，但他们不可能以整体形式，让所有人都能集体地参加这种政治分化分工关系中的管理，因而必须、只能通过最大限度的社会普选制，以从下而上的普选产生的公民代表制实施管理决策。

普选方式也是否决一切不符合宪政原则之官员权利的方式。

“由于所有的群体生存利益都实际上带有具体区域性的定向诉求，因而，在多民族的国家只有实行地区与行省自制基础上的邦联制，社会的公共法权结构才能真正反映社会公正共享的目标。它可以有效地杜绝、克服、避免国家公共权力的地方主义成员特权集结和各地地方政府权利地方化的真正有效的监督、管理与否决制衡。”（摘自1994年3月份本人在华盛顿新闻交流中的科学与“书信”文献资料。）

思想的意义，就在于它必须为社会实践给出科学上什么是合法与非法的基本原则与界限。唯人论将深度地对人类文明的未来重建发挥深远科学影响，这终将是不可能被阻止的。