可以看到满大街的音乐，绘画，服装式样，精神生活。。。的低劣的，下层的，庸俗的现象。总是那么一种迷迷糊糊的音乐在哀怨，在爱，在思考，总是那么一种形式在保持着那群人的精神。什么----最大敌人是自己，最需要注意的10条生活戒律，最好的习惯是什么。。。。。这些几千年老生常谈的话语如同铁摩铁的声音，使人的精神僵死。在低层次中，精神如同泡在水里的尸体，软乎乎地，恶心的，发臭难耐。但是除了这些还有什么呢？没有任何新意，没有任何创造，没有任何激情，要么是在低层次虚伪骄傲，要么在骄傲中充满不可预见的风险刺激。除了无聊，生活还有什么呢？转载，复制，粘贴的是千千万万人都知道的东西，如同吃别的所吐的，说的是几万年前早已陈旧的东西，如同喝恶臭的水。

     精神的一般的营养是高雅的，贝多芬的音乐，梵高的画，康德的思辨，惠特曼的激情诗篇，世界各地的历史沧桑风景，和纯粹境界的净化。但是一般人不能享受，一般人就是在低劣的，下层的，庸俗中浸泡着精神，如同在污泥的水中扑腾。所有的话都是一样的，所有的欲求都是一样的，所有的动静都是一样的。人的主动性就这样死掉。上帝也死掉了，因为人的低劣中不能存活上帝，如同在贫瘠中不能生长植物。在低劣中，高雅是寂寞无助的，在下层中，阴暗是常常混淆是非的，在庸俗中高雅被讥笑。

     上达的精神是艰苦的，向下的堕落是自然的。一般人在无意识中消极，日复一日地堕落，看不见地下沉，在低劣的境界中，爱情，友情，亲情，思维，被习以为常的精神的垃圾湮灭。可以看到无数的人在低劣中湮灭了才华，湮灭了激情，湮灭了正义，湮灭了人性，湮灭了纯真，湮灭了生命本身。。。。因为低劣的精神食粮生长出蹩脚的奇形怪状的生命，这些生命再度延传，成为更大的低劣。

      在低劣中，没有精神的纯粹的营养。生命只有在自我否定中成为低级的垃圾，成为别人的奴性，成为黑暗的阴冷的冬夜。无数人在无法改变的低劣中更加低劣。因为没有更大的冲击力，境界的突破被世俗之障挡住，终其一生，这些软弱的生命就只有听天由命。软弱而善良的人，在一般的生活中使自己平庸宿命。他们是最大的精神的受害者，他们首先自我否定，他们承受最垃圾的精神食粮，如同穷山恶水中的树木，奇怪而伤痕累累，这样的生命与参天大树相比，他们更多地承受低劣的一切。在这个层次，一切都是顽固不化的，清规戒律，条条框框，在低劣的层次的生命遭受更大的精神折磨。而在高级的境界，精神的轻松自由才能实现。在那里，精神是自由而自信的，较少受到低级的污染，较少恐惧，较少不确定，较少暴漏在穷凶极恶之中。这里的生命是纯净的，如同高级的境界没有尘世的污染。而这需要上达的精神必须激烈的竞争，顽强地冲击，到了突破点过后，真实，境界，理性才是自由而轻松的。

       由此回看，在尘世的喧嚣和斗争，习惯比法律更大，传统比创造更受青睐。他们的庸庸碌碌和战战兢兢，他们的患得患失和沾沾自喜，都是那么悲惨和不值得。而他们的斗争还是没有任何退让。在低劣中，不仅承受历史的重压，还有内在的斗争，自我的自暴自弃，恶性的否定，摧残。所以虽然庸俗的凡庸的存在在数量是庞大的，在能量是衰弱的。易经中，卦中一个阴，五个阳，则阴主事，反之，阳主事。这就是统治的原理。存在的能量和存在的数量不是对应的。数量庞大的，个体的能量很低。这才是庸俗的根源。起码任何存在是在至少三个位格中成为统一体的，而低劣的存在是最大的数量，高级的存在必然是少数。但是高级的能量是巨大的，低级的能量是衰弱的。看到这些才感到存在的结构，在上中下的位格中，存在的自然状态和社会状态的真实----好的就是少的。

     贵以贱为基础。所以下层的众多和广延是高贵的基础。山的形象表明山尖只有一个，山的结构也是存在的基本结构。从水而言，水的结构是永远相连续的，不断的，平静与激荡并存的。海浪的激起与平复的无限的，道就是如此，绵绵不断。水在表面激荡，在底部流走，在安静时无为，在动荡时奔涌，水具有存在的无限复杂性。山具有稳定性。水具有智慧的特点，山具有道德的特点。但是存在的结构中，底部，下层决定了高层，水从底部流走，山从底部崩塌，人民从基层推翻统治者。所以，底部决定了顶部。平常决定了永远。扑倒是由于脚底不稳，颠覆也是由底部开始。倾侧也是由底部决定。建筑的底部决定了建筑的时间性。所以，大道是把“下”作为道的。“底部决定论”，就是道的本质。人们希望上到无限的顶部，不知道崩塌从底部开始。人们关注高高在上的价值，不知道基本需求这一底部的价值决定了所有的价值。人往高处走，但是人们忘记了底部是上升的基础。就是低劣的，下层的，庸俗的存在决定了上层的存在。存在的结构决定了----立体的存在----底部决定顶部。

     宇宙的结构，自然的结构，社会的结构，家庭的结构，心理的结构。。。。。凡是存在都是底部决定顶部的。历史中，极其强大的王朝的灭亡就是从底部开始的。所以，对于底部的重视是保持顶部，保持总体稳定性的基础。如果高雅的价值观，观念流行到底部，则底部就向顶部上行。这时就会出现结构调整。结构调整是重新整合，上下易位，左右交通，重新寻求稳定性。在上的有向下的倾向性，在下的有上升的倾向性，这就是生命的内在的欲望，中间产生交合。交合就是上下的互生。经济基础是上层建筑的基础，也是底部决定论。经济的崩溃会导致上层不稳。社会把物质，经济的基础作为稳定的基础，这时社会结构决定的。一旦把文化的，上层建筑倒立为基础，人们的虚无主义就抬头。社会也是头重脚轻。其倾覆的机遇增大。

     既然存在是结构性存在，底部决定了顶部，底部是全局的基础，一般化的物质需求，一般化的文化，一般化的精神需求比高雅的物质，文化更重要。人们的一般需求比成仙成佛更重要。一旦社会把彼岸性，非现实的东西迷恋不已，则社会的迷信思想，想入非非，耽虚谋妄，甚至邪教都会乘机而起。虚无主义的思想泛滥，对于子虚乌有的争论日益增多，人们对于彼岸性的关注高于关注现实，这时危险就日益临近。所以无论是社会还是个人的现实感不能丧失，现实感是清醒的保证，危险恰恰就是现实感的丧失。宗教，迷信，愚昧思想正是把人的现实感打掉，继之以其迷惑人心的思想统治。

     人的本质是思想。思想是自由的。如果人丧失这两点，就丧失人的基本内涵。而最怕的就是具有自由思想的人，这样的人是真正的人，是不可愚弄，不可欺骗的人，所以是最可怕的人。但是社会中这样的人越多，社会的进步越快。社会中的浑浑噩噩的人越多，社会的阻碍越大。文化中的禁忌越多，人的自由度越低，社会的进步越慢。所以解放思想是社会的核心，几千年来没有人敢于解放思想，因为解放思想被认为是最可怕的。事实证明，思想解放推动了社会进步。底层人的思想解放是社会进步的保障，而事实上，底层人承受着被上层抛弃的精神垃圾，思想废壳，从而底层人再度承受精神的重压。人们不断由农村跑到城市，从内地跑到沿海，出国。。。。这都是挣脱精神羁绊的表现。人所最终获得的是思想自由，行为自主。但是人是实际阅历与思想自由并不成正比，康德一生不出其家乡，康德的思想却流传百年。所以哲学帮助人走向思想的自由，思辨使人获得精神的开阔，那些疲于奔命的旅游家也是庸庸碌碌的。

     人类文化是底层人创造，并发展的。孔子，老子，柏拉图，康德，黑格尔，尼采都是社会底层人，科学也是底层人发明的。人类的宝藏都是埋在土里的。这个真理表明，底层决定论是正确的。取于底层，用于高层，这是物质，精神的原理。就像下雨是由于地上的湿气上升形成的。但是人们感激来自上面的赐予，忘记底层是本源。这是由于没有思考造成的。没有人重视本质原因，人们习惯于表面的直接原因。这是思想的浅薄。另一方面，底层人被靡靡之音，堕落的思想，精神的垃圾，陈腐的习惯，迷信统治，恐惧的软暴力所时刻纠缠。这里既贬低人的尊严，又夸大非本质的价值，形成颠倒的价值观，使人成为什么的工具，贬低人本质价值，宣扬受苦是合理的，献身是勇敢，把一切交给宗教或什么理念。如，邪教就是如此。这导致底层永远恶性循环，愚昧生出自我否定，自我否定生出更大的愚昧。堕落之路就每况愈下。艰苦的忍耐的思想表面是对不幸的超越，但是真正的超越还是---竞争。凡是推行竞争的就是强势文化，推行忍耐的就是弱势文化。弱势文化造就弱势人群，强势文化造就强势人群。这是历史规律。一旦把忍耐作为无限的万能的方法论，弱势就是不可克服的。因为忍耐走向对暴力的臣服和效忠。弱势文化越是成为底层人的精神支柱，此人群越是软弱忍耐。弱势文化最深层地打击人的尊严，人的价值，而把其余的理念作为高于人的价值加以推行，从而贬低了人本身，奴性就是这样完成的。上层人夺取下层人的东西，反过来少量地赐予下层，其余的大量地据为己有，下层人反而感激涕零，这真是匪夷所思。这里埋伏着千年的奥秘。就像现在买一赠一，不仅卖出了货物，还使顾客感激奸商。其实所赠的还是----自己的。

    细细地思考存在的现状和运动的原理，事物的成因，社会的演变，人性的高贵和低劣是很好的事。可以看到深层次的，幕后的机关，人性的隐秘，这是思考的乐趣。思考扩大人的精神世界，探索可以由此及彼，这是人的真实的存在。我思故我在