不战而屈人之兵，是《孙子兵法》中的名言。这句话，过去一般都理解和表述为“不用发动或进行战争，就让敌人屈服、投降”。
难道孙武是主张和平主义吗？那为什么这句话又会安排在《谋攻》篇？我们知道，《孙子兵法》的结构，是从战争的策划和预谋开始，一直讲到火攻和间谍。这两个，一个最“残忍”，一个最“卑劣”，都没有和平主义所必须的人道精神。实际上，《孙子兵法》十三篇，从头到尾都在讲战争，讲打仗，没有一篇讲“反战”。如果孙武是赞赏“不用发动或进行战争，就让敌人屈服、投降”的，就应该再写一篇《不战》或《非战》，而且放在卷首。第一句话，仍然可以是现在的第一句“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。然后分析战争的种种不利，比如成本高、风险大等等，然后再提出“不战而屈人之兵，善之善者也”，为什么要在讲攻城的《谋攻》篇说呢？
最近，看易中天文章，他在“天涯社区”的“关天茶舍”读到一篇文章受益匪浅，在这篇文章中，作者运用校勘学中的“本校法”，得出一个结论“不战而屈人之兵”的“屈”，首先应作“减少、欠缺”或“不足”解。本人认为这种解释从语法结构来讲是使动用法，使之减少或者欠缺。也就是说，在攻城之前，先使敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重减少，根本无力抵抗。那究竟如何才能使之减少抵抗能力呢？敌人肯定不会自己自残吧，因此需要我们做工作，可以通过诸如“点穴战”、“外科手术式打击”、“电磁网络战”、“后勤战”等形式打击敌人的战争潜力，致使其因敌寡我众而束手就擒。接下来才有可能实现“不战而胜”的目标。但要说清楚，这个目标，只是攻城阶段的战术目标。至多也只是战役目标，绝非战略目标。 这样一说，就明白“不战而屈人之兵”这句话，为什么会在《谋攻》篇了。同时也就不难理解，“攻城之法，为不得已”。因此孙武说：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”所谓“谋攻之法”，讲的就是攻城啊！“不战而屈人之兵”这句话，放在讲攻城的《谋攻》篇，正合适啊！
由此可见，孙武根本就不是什么“和平主义者”。《孙子兵法》，也没什么“反战主张”。该书的主张是：打，要打，必须打。剩下的问题，只不过“怎么打”。《孙子兵法》，就是一部讲“怎么打”的书，即不折不扣的“兵书”。——（精华改编删减版）
（胡参谋长/“中华鹰才智库”军事评论员）
宋忠平
北京朝阳区(陕西西安人)，第二炮兵退役教官，军事评论员，应急救援学者，搜狐《军情前哨站》特约评论员。联系QQ81714539；微博weibo.com/hubrainpower。只有说真话才能让人信服！
