太平盛世

己经渐渐远去的国庆节黄金周真的是值得我们好好珍藏的节日，不去说八天的长假，不去说在八天里的双喜临门，单说举国欢腾庆祝建国六十周年的巨大盛典，以及由此而得到的美伦美奂，精彩绝伦，歌舞升平，就让所有热爱这个国家和这方土地的中华儿女，全部被震憾，没有人不感到由衷的自豪：好一个伟大的国家，好一个太平盛世。

我这个人，有一个不好的毛病，喜欢从别人平常的地方找点别人不曾注意的东西，想些另类的问题，这次也是这样。在这个万民同欢，普天同庆的大好日子里，少不了掌声，少不了鲜花，更少不了美酒佳肴，山珍海味，这原本是我们表达喜悦，庆祝节日的常见方式，没有什么不妥。如果有人硬要在此时说这一切都不对，这美酒佳肴很不道德，甚至充满罪恶，我们应当认同吗？我想大多数人并不会认同，美酒佳肴充满罪恶无从说起。如果此人吟出一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，我们还敢底气十足地认为此人荒谬吗？此种不合常规怪异的引申来自于我对网络上一种现象的担忧。在网上，盛行一种极端的思潮，对不同见解极端地封杀，甚至不惜谩骂和人身围攻，让我们这些没有经历文化大革命的人体会到什么是文攻武卫，什么叫不共戴天，这种思潮来自于所谓愤青的那些年青人，来自于对这个社会发展不均衡的愤怒。且不说持有不同见解的人是否要对社会发展不平衡负责，他们是否是社会发展不平衡的罪魁祸首，就说他们的言论自由也同样应受到保障，在我们极力追求人人有权发表自己的观念的言论自由时代，人们发表不同的看法本身就是言论自由的表现，为何要单独封杀这些不同的看法呢？我不认为这种现象只是愤青们少不更事的表现这样简单，不认为他们的看法不足为虑，这种现象后面有深刻的社会基础，是我们社会某种价值在新时代的反映，这些潜在的价值观念足于影响到我们社会的稳定和发展，足于影响到我们民族复兴大计的进程，我们没理由对此可以掉以轻心。

朱门酒肉臭，路有冻死骨，在我们所受的教育中，是一种同情生活在最底层民众，憎恨统治阶级的正面价值观，不去说诗人悲天悯人的情怀是何等的高尚，想让平民百姓过上好日子的理想是何等的伟大，单从逻辑上来讲，此话不通，它所蕴含的价值观更是值得商榷。粗粗看来，朱门酒肉臭，路有冻死骨，诉说着社会存在着巨大的反差，具有不合理性，但深究起来就会让人犯糊涂，不合理在哪里？路有冻死骨是谁的过错，应由谁来负责？朱门，我理解为豪华的深宅大门，也就是有钱有势的家庭，不管这个家庭是因经营有道而富甲一方，还是功勋卓越而权倾天下，他都无法对路有冻死骨负责。首先，他没这个能力，别说在古代因生产力低下，社会产品严重不足，无法从根本上杜绝贫穷的现象，社会总是会有一部分成员因贫穷而毙命，这是时代的局限。就算是到了二十一世纪的今天，社会生产力的大幅提高，社会产品极大的丰富，有人在为所生产的产品卖不出而发愁，我们的世界同样存在有吃不饱的人群，同样有饿死的儿童，如非洲有些地方。其次，他没这个义务，不管有钱有势的家庭是如何发迹的，他之所能和别人不一样，能比别人显赫都不是无原由的，都存在一个付出的代价，一个人因付出代价而得到的补偿，过上好日子是天经地义的，他没有义务将自己享受自己的劳动成果同天下还有穷苦人来挂钩，在过自己所向往的并不违法的生活时想到这个世道还有人贫困而于心不忍，自责不己。最后，他没这个条件，就算有钱有势的的家庭愿倾家荡产地帮助贫困人群，尽力帮助他人渡过难关，从现实的角度来看，还有一个条件是否允许的问题，是否能达成目的问题。这是因为，当贫困人口太多，情况十分危急的情况下，没有章法的救助行为不会是只有好处没有后果的善举，有时会引发一些一时难于善后的事情来。在我们的日常生活中，我们时常看到这样一种现象，在一个乞讨人员成堆的地方，一个路人对其中一个乞讨人员伸出援手给了一点钱，接下来所有的乞讨全部拥过来，将他团团围住，无法脱身，此时要将事情做得圆满就不容易。还有另外一个日常经常碰到的现象，在春运期间的火车上，当火车停靠在中途的某个站台，如果有人想帮助一下站台无法上车的旅客，让他从自己身边的窗口上车，这时便引来了着急上车的所有人，弄不好还会引发不必要的纠纷，让一番好心无法得到想要的善果。

因贫困无法生存下去的人是应当得到援助，而且要得到切实可行与切实有效的帮助，这个职责不在朱门，而是在政府或者是社会救助体系，将“路有冻死骨”的悲剧归结于“朱门”是不负责任的说法，别说一般的“朱门”，就是当今世界上最富有的人物，比尔盖茨，真正的富可敌国的人物，也不敢承担消灭“路有冻死骨”的责任。盖茨能做的也只是成立一个基金会，从事那些他认为值得去做的善事，解除部分人因疾病而产生的痛苦，为这部分人提供帮助，世界首富盖茨不能免除天下饥饿，就是联合国难民署都不敢夸口，从此天下无饥馑，人人可以吃饱肚子，饿死人的现象从此一去不复返。这说明，饥饿，在我们所处的世界上还是存在的，人类至今无法从根本上消灭饥饿与贫困，就是在世上最富的国家都有无家可归者，都有流落街头的乞讨者，因此，现阶段能做的只是局部消灭贫困或降低贫富的差距，只能在一定的范围内，如一个国家内，某个地区里，尽可能缩小贫富差别，力求均衡发展，减少社会对立。在一个无法消灭贫穷的世界里，要怜悯社会最底层民众最好的办法是大力发展社会保障体系和社会救助体系，只有他们才有能力承担起避免“路有冻死骨”悲剧的发生，只有他们才有能力将救助力量分配给每一个需要的人，使他们得到恰当的帮助，进而将处于“朱门”中能力非凡的人们从救助贫困人员的琐事中解放出来，发挥他们的特长，大力发展社会经济，大力积累社会财富，使社会有更大的实力来为需要救助的人们提供帮助，使他们各得其所，大家谐大欢喜，也使社会和睦安康，和谐发展。

我们的现实社会中潜伏着一种思潮，一种仇恨社会发展不均衡的思潮，或者说是一种仇富的心态。不可否认，在我们的社会中，先富起来的那些人们中，有的手段或过程不是那么光明正大，其中确实有慷国家之慨，窃国家之财的现象，对这些人用法律严惩也是他们罪有应得，并不为过，但对这部分人的憎恨转化对所有富人的仇视，特别是转化为一种社会思潮就是值得警惕的事情。如果一个社会，不能正确对待别人的财富，自己的贫寒，时时都幻想有一天可以不劳而获地将富人的财富占为己有，而且不是用不法手段，比如偷抢，是用合法的手段——打土豪分田地——来实现，这正常吗？这样的财富观值得提倡吗？这样的财富观是积极向上的吗？由这个思潮占主导地位的社会是积极向上的社会吗？是朝气蓬勃的社会吗？在这样一个是非对错混乱的社会里，谁还想通过自己的辛劳来追求财富，谁还想通过自己的努力过上自己所向往的生活？不如大家都去等别人富起来后打他的土豪好了，自己也可以一下子获有财富，简单实在而且可靠，因为通过自己的努力来获取财富时还存在一个失败的可能，还可能血本无归，还有一个不能获取成功的潜在风险。如果大家都在等别人先富起来后直接进行打土豪，这个社会还有人敢富吗？这个社会还会有富人吗？有值得去打土豪的富人吗？大家都在等着打土豪，都在等着用快捷的方法致富，等别人先富起来，那我们社会的财富由谁来积累，社会的进步由谁来推动，真正需要得到社会救济的人群拿什么来帮助？我们当然希望社会平衡地发展，人人都有同样好的生活，我们也向往均富，向往大同时代，但大同时代靠大家同时富裕而不是扼杀富人来达到啊，这有如我们向往人人都长寿，有同样的寿命，但有同样的寿命愿望不是靠杀死寿命高出平均寿命的人的办法来实现啊！我们的社会不能再出现历史上有过的残暴的“寄死窑”，人为地活活地扼杀老人的生命，将其饿死，使世上没有长寿者，人人都年富而力强。

一个社会要有正确的财富观，这是一个社会和谐的要求，是一个社会可持续再发展的要求，这个正确的财富观应当是鼓励人们以合法的手段富裕起来，在合法的范围内任意地支配和消耗自己的财富，而不必顾及花费自己的财富时担心有人会看不顺眼，会产生仇恨心理。财富只有自己可以任意地处置，任意地花费，财富才会有价值，人们才会有追求财富，创造财富的动力，如果财富成为偷窃来的鼓——敲不得，响不得，怕露眼，怕别人知道，那有财富与没财富还有何区别，谁还会辛辛苦苦去创造财富，促进社会的发展？财富不是罪恶，积累财富不是罪恶，消费自己的财富也不是罪恶，社会应当养成一种良好的氛围，正确地对待他人的富裕，正确对待他人的高消费，也正确地对待自己的贫寒，并在此基础上，产生正面积极追求财富的动力，寻求合符自己创造财富积累财富的途径，使自己也尽快富裕起来，进入富裕的行列。与此同时，要加强社会保障和救助体系，使确实无法进入富裕行列的人群有了最为基本的保障，能够维持最为基本的生存，这样，富人与穷人就会相安无事，大家各取所需，社会的稳定和发展也就有了坚实可靠的基础，国家的长治久安就可预期，民众的安居乐业也就可以实现。

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