胡锦涛：两岸可在未统一前探讨政治关系

http://www.zaobao.com/special/newspapers/2008/12/others081231aa.shtml

马英九：大陆是中华民国领土

http://www.zaobao.com/special/newspapers/2008/10/taiwan081008k.shtml

 胡锦涛：只要民进党改变“台独”立场  愿正面回应

http://news.ifeng.com/mainland/200812/1231_17_948369.shtml

  马英九：大陆是地区非国家

http://www.zaobao.com/special/newspapers/2008/12/taiwan081222n.shtml

胡锦涛：两岸可适时就军事问题接触交流

http://realtime.zaobao.com/2008/12/081231_23.shtml 

台府方回应胡锦涛讲话 称愿创两岸关系新格局

http://news.ifeng.com/taiwan/3/200812/1231_353_949136.shtml

國共論壇發展，更待「民共論壇」開啟

http://blog.ifeng.com/article/1961921.html

两岸关系的回顾与展望

http://www.zaobao.com/special/forum/pages6/forum_zp081224.shtml

日本舆论界为何对国民党疑虑？

 http://www.zaobao.com/special/forum/pages6/forum_zp081223a.shtml

    中国国民党沿革为台湾（独）国民党？

http://baike.baidu.com/view/2530.htm

回归比主权更深刻的民族统一

石之瑜　（2008-11-28）

　　民进党下台后，两岸和解取得了极大进展，世界各国同庆之声不绝与耳。但是，中国的统一则似乎遥遥无期，台独势力坐大的趋势以及台湾民众对统一疏离的趋势，反而日益明显。

　　陈云林来台签署四项协议，两岸间的社会、文化与经济交流前景无穷，但同时却引发台独激烈抗争与马英九重申台湾主权。可见，和解未必有利于统一，交流更非不利于台独。对统独问题的思考，应该另辟蹊径。

　　秘鲁APEC峰会甫落幕，两岸领袖“连胡会”的余音却绕梁不绝。打开历史新猷的楔子隐约出现，露出某种把中华民族的统一问题与台湾人民的台独悲情脱钩的论述起头。

　　绝大多数台湾民众固然愿意两岸和平发展并参与正常交流，他们在政治上对统一所抱持的疑惧态度，已经因为统一可能性升高而被强化，也是不争的事实。

　　这样的矛盾心情有历史的基础，也有现实利害考量。民众在与大陆交往过程中不断被有心人士提醒，交流就是在向彼岸臣服，基于他们长期怀有台湾在大陆面前备受委屈的直觉情绪，容易煽动。

　　因为煽动台湾人民悲情而可以赢取台独选票或转移不良视听的台湾朝野政客，则不断摆出不惜与大陆对立的姿态。

　　显然北京目前没有急于统一的日程表，故摆脱台独纠缠，抓住发展际遇，深化改革，才是正途。但另一方面，北京也没有容忍台独予取予求的政治空间，倘若事情愈拖下去，纵使改革不断，交流不辍，但却因为台湾内部形势愈渐不利于统一，则台独将成为日后更大且更难处理的包袱。

　　如此看来，面对两岸民间水乳交融与台独隐然蔓延的局面，过去以领土主权界定中国统一的框架已经不敷因应。 

    摆脱主权问题的纠缠

　　既然当前两岸交流的突破，是欧美国际政治体制所难以理解的发展，则解决两岸统一问题，似乎就也不能停留在欧美的国际政治体制中找解答。

　　主权本是欧洲国家处理宗教战争的产物，经由欧洲帝国主义的扩张，强加于世界，以致于世界各国为求解放，咸以获得平等的主权地位作为目标。百余年来，帝国主义侵略中国的血迹斑斑，导致当代中国领导人对主权地位的高度敏感；而帝国主义分裂中国导致了今天的台海对峙，故中国的统一便又成为维护主权的重要指标。

　　然而，在欧美的标准上重建民族自信心犹如缘木求鱼。君不见，中国刚刚在综合国力方面快要赶上之际，欧美国家的主权主张却转而强调人权与软实力，让本以为追上以后可以得到尊重的中国人，错愕焦虑不已。

　　中国人民追求中国统一本来是一种对帝国主义遗绪的解放，现在竟又变成了新近主权论述下为人不齿的落后现象。

　　同时，急于加入大国之林获得尊重的中国，用奥运、“和谐世界”、国共和解等等新观念与大作为来证明自己的平等地位，可是由于继续执着于主权身份的完整恢复，因此势必仍会受困于欧美利用台湾牵制大陆的大战略。故如果不能在思想上有所突破，这个困境将挥之不去。

　　所谓突破，未必是无中生有，也可以是重建文化历史传承，毕竟追求中国的统一应该以分裂之前的状态为优先考量，而不是以泊来的主权观为新的参照依据。

　　长久以来，一统与振兴是中国治乱史观下民族生命力的主要来源，但是一统从来不是指土地管辖权的一统，而是指身份上愿意共同属于一个群体；振兴也从不是指建立特定疆域之内排他性的至高权力，而是指在道德上彼此认同与在资源上互惠互利。

　　之前两岸高层分别采取两岸都是中华民族的叙事（编按：“论述”之意）角度，可以说已经在替摆脱主权体制，另觅中国统一途径，在进行热身。换言之，当两岸人民都认同自己是中华民族，都愿意参加中华民族的振兴，则两岸之间的统一程度，是从内心的统一，因而比主权制度所安排的统一更为深刻。

    追求民族群体的统一

　　台湾受到日本殖民统治51年，面对大陆时必须辛苦地建立自尊，这个自尊的重要内涵，就是与大陆有所不同的感觉，且可从制度上保留这种感觉。不同感的来源，是台湾人民认为自己有不属于大陆政治制度管辖的自由与权利，与不同于大陆政治文化发展的价值与风格。

　　如此感觉是否真实另当别论，是学术问题，但是从感觉上讲的话，因为台湾人民能够不隶属于大陆的政治范围，就有如他们自己确实有某种特殊的价值与权利值得保护。

　　简言之，对台湾人民而言，主权的最大作用是保护自己在心理上与大陆中国的区隔。这样的区隔感让他们觉得自己有价值，从而能无所顾忌地在肉体上透过投资、观光、留学与通婚，跟大陆产生各种亲密接触，而没有必要对于身为中华民族而自卑。

　　两岸同属于中华民族这个血缘与亲缘群体，在道德上彼此认同而更加愿意相互协助，共同发展，并自然组成千千万万个家庭，则一统与振兴的民族使命已经获得传承。

　　这时，即使两岸的主权思维，还继续依附于欧美体制与论述中因而看似对立，且战略上隶属于不同的集团，但任何利用台湾围堵牵制中国的作为，已不可能是针对大陆发乎内心的认真防卫，而只可能是台湾换取欧美同情以缓和悲情的敷衍表态，甚至最后还会是通报欧美武器系统性能的渠道。

　　台湾在战略上采用欧美术语并依附欧美的意义，在于借用与欧美的联系，撑起台湾微弱不已的主权主张。这样的虚张声势，因为治疗了悲情，反而会在实践上更加有利于中华民族的一统与振兴。

　　与其寄望台湾人民从情感上摆脱台独，不如率领中华民族从思想上摆脱沿袭自欧美的主权羁縻，则不但两岸人民之间的亲近理所当然，全球华人共同振兴民族的归属感，也将沛然莫之能御，进而让主权沦为汪洋历史中的浪花。

    作者是台湾大学政治系教授

http://www.zaobao.com/special/forum/pages6/forum_zp081128.shtml 

如何维系和发展两岸的文化血脉？

肖永国  (2008-12-27)

　　以两岸实现“三通”为标志，两岸政治、经济、社会和文化的沟通、交流和交往必将不断的得到加强的加深。但是，随着两岸直接关系的密切，两岸基于彼此文化“同文”“同种”“同源”的亲近感会随着两岸文化的现实差异产生消极的影响。中华文化作为两岸发展政治关系的“润滑剂”，一旦遭遇巨大的文化落差，这对两岸中华民族的进一步政治融合和政治统一制造新的问题和障碍。所以，在两岸即将开始“三通”之前，加强两岸文化血脉的维系和发展，应该成为中国大陆制定两岸文化政策的立足点和归宿。

　　中国大陆自1949年建国以来，基于特定的政治和历史原因，中华文化（尤其是传统文化）遭受了较大的冲击和破坏，个别文化甚至受到摧毁。如果详细的做分析，主要受到三个方面的影响：

　　一、马克思主义的思想文化与中华文化需要深化融合；

　　马克思主义之所以能在中国产生开天辟地的作用和影响，一个最重要的原因是马克思主义与中国实际现结合，并产生了中国特色的政治理论和学说。究其本质，马克思主义思想文化是西方思维的集体智慧的结晶。西方文化是逻辑学为代表的“线性思维”构建的文化体系。相对应的，东方文化是以“法自然”的“象形思维”形成的文化体系。基于东西方思维的差异，东西方文化相互融合和发展是中华文化的必然方向。中国大陆由于一贯的政治主导文化的发展特征，缺乏马克思主义思想文化与中华文化的深化融合过程。在西方逻辑的线性思维的教化下，中国大陆民众的象形思维不断弱化，中华的传统文化明显的式微是一个不争的事实。中国大陆对中华传统文化的缺乏保护、继承和发展，已经与台湾产生了较大的文化鸿沟。

　　本质上，东西方文化之间没有高低贵贱的差别，两岸都应该破除政治干扰，使之服从和服务于中华民族的振兴与发展。所以，两岸将两者更加紧密的融合，共同形成中华文化的发展体系，应该是中国大陆发展中华文化的一个方向和目标。

　　二、中国大陆的“文化大革命”对中华文化的政治洗劫、破坏和摧毁；

　　中国大陆的“文化大革命”试图以“现代化的生产方式”设计和改造大陆民众的思想、观念和行为方式，不仅破坏或摧毁了中华文化的物质遗产，而且对中华文化的精神遗产也造成了很大的破坏或摧毁。这是最大的历史遗憾！

　　因为，如果中华文化的思想、思维、观念和行为方式能得到很好的继承和发展，即便中华文化的物质遗产遭受破坏会摧毁，只要有继承和发展中华文化的中国民众，任何的中华文化的物质遗产都是可以再建或再造的。但是，一旦中华文化的精神遗产遭受破坏和摧毁，再伟大的中华物质文化都会沦为中华文化的破坏者或毁灭者利用的人文工具或口号。

　　所以说，“文化大革命”是中华文化的历史浩劫。

　　三、中国大陆的改革开放对中华文化的继承、完善和发展的缺失；

　　中国改革开放30年，中国大陆在发展经济上“大刀阔斧”，在完善政治体制上“小心谨慎”，在提升中华文化上则趋于“自主选择”。前两者的政策是很正确的，但是，在对待中华文化的提升上，中国大陆则过于保守。中华文化是中华民族的思想源泉和精神动力之一。在中国社会日新月异的三十年期间，作为中华民族的社会“粘合剂”和“润滑剂”的中华文化在改革开放历史阶段的缺失会，对社会稳定、发展和繁荣必然带来不利的社会影响。中国大陆民众在抛离中华传统文化思维的熏陶的条件下，在自我、自私和自恋为特征的区域文化中，已经很难找到博大、包容和自强的中华文化的精髓。中国改革开放时期，对中华文化继承、完善和发展的忽视，将阻滞社会发展的生命源泉。

　　尽管中国改革开放30年，对“高”“大”“全”的社会文化形象和社会文化模式有很大的调整，但仍然缺乏有生命承载力的中华文化的发展。中国大陆动辄以西方文化为模板和标杆的文化现象层出不穷。这是中国大陆对中华文化缺乏信心和深入挖掘、开发的表现。

　　两岸共同维系和发展中华文化的血脉，需要从以下几个方面入手：

　　一、两岸共同构建中华民族的文化体系；

　　二、两岸共同挖掘、继承和发展中华文化；

　　三、两岸共同实现中华文化在全球范围的传播；

　　四、两岸共同致力于中华文化的创新和应用；

　　五、两岸共同深入开发和利用中华文化的世界价值；

　　综上所述，两岸中华民族融合、统一和繁荣，首先应该是两岸文化的认同、交流和一体。没有两岸文化的统一，两岸政治的统一将遭遇必须逾越的社情民意的屏障。更何况，当前两岸还处于中华文化的鸿沟状态。实现两岸中华文化鸿沟的弥合，就是对两岸中华文化的维系。在此基础上，两岸共同构建、完善和发展中华文化，就是对两岸政治统一最大的贡献，也是最持久的支持和保障。

http://www.zaobao.com/special/forum/pages6/forum_tw081227.shtml