俗话说：耳听为虚眼见为实。其实未必如此。我们看到的现象许多是真实的，但也有许多是假的，因为“不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中”，我们每个人几乎都有自身难以克服的视野遮蔽性，客观上可能会影响到我们对事物的判断。

《吕氏春秋·审分览·任数》记载孔子误解颜回的故事：

孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不糂，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤炱入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”

这个故事说明孔子亲眼看见颜回偷吃米饭，当孔子听到颜回的解释：“此饭不能供奉神灵，因为刚才我做饭的时候，有个灰土掉进了锅里，我想把灰拿出来，又不想浪费了粮食，就吃了，这个饭不干净，不能祭祀神灵了。”孔子听后恍然大悟，感慨地说：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”孔子终于明白：颜回并不是偷吃米饭，而是为了不浪费那些落入灰尘的米饭。

成语“杯弓蛇影”，说的是一个人误认为自己喝酒的时候不小心把一只小蛇也喝了进去，于是疑神疑鬼，自相恐扰，结果生出病来。事实上，他看到的蛇并不是真的蛇，而只是弓的影子而已。

成语“草木皆兵”，意思是说，一个人当心惊胆战、被敌人吓破了胆的时候，竟然会感觉到“草木皆兵”。实际上，所谓“皆兵”者，只不过是些草木而已。

在报复杀人中，竟然还有的因为认错了人，而杀错了报复对象的情况。杀人者认为自己已经看清楚了“对象”，而实际上却认错了人，结果被误杀者不知不觉当了“替死鬼”。

你也许会有这样的生活经验：把一根筷子或者木棒放在水杯里，看到杯子里的筷子或者木棒是弯曲的，但实际上它们是直的。你的眼睛不自觉地欺骗了你。

你无意间看到你的女友或者男友与一位异性并肩走在大街上的时候，你会想到什么？也许是因为你的敏感与嫉妒心使你马上产生了这样的感觉或判断：他（或者是她）一定是红杏出墙了。其实也许并非像你所想象的那样。那位异性也许是你的男友或者女友无意间遇到了自己的老同学、老同事，或者老乡或者自己的其他亲友。也就是说，你看到这种情况，也许是他（她）真的红杏出墙了，但也未必一定是红杏出墙。你对此一定要冷静，不能简单地相信自己的眼睛，也不能简单地跟着感觉走。

领导干部搞调查研究，公安人员观察犯罪现场，作家诗人对生活进行审美选择，都需要敏锐的观察力，都需要有一双火眼金睛，善于通过复杂纷纭的社会现象，窥见事物的本质，而不能停留在现象的层面上。由于人类认识能力的局限性，我们也许只能理解人生和社会的某些方面，而不可能穷尽全部人生和整个世界。从绝对意义上来讲，即使古今中外所有的人对世界的看法的总和也并不等于世界本身，我们只能在一定程度上、一定范围上、一定意义上理解世界的一鳞半爪，而很难把握世界的全部，即人们只能越来越接近真理，但很难完全穷尽真理。人生不仅受到必然性与主要矛盾的制约和影响，而且还会受到许多偶然性与次要矛盾的影响，这些偶然性与次要矛盾也会在一定程度上影响着人们的认识和判断。因此，康德的“此岸”与“彼岸”的划分虽然过于绝对化了，但恰恰从辩证法的角度，揭示了认识世界的有限性与复杂性。