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中华联盟—海峡两岸及东亚的最佳归宿
重庆 一介忠夫
博主按：笔者经常往来于越南及东南亚地区，这一地区无论是人种、文化渊源和生活习俗，大多与中华文明有着千丝万缕和不可分割的关系。由于历史原因，中国与这一地区诸多国家存在领土争议和或明或暗的矛盾，影响并阻碍了相互间的信任和进一步合作。笔者曾构想以欧盟的模式，来促进这一地区各国之间的信任，突破地域框架，形成一个大一统的地区经济联盟，达到人力资源、自然资源的共享和共同利用，有效保证这一地区和平安全和化解不必要的领土争端。
今日，在新加坡《联合早报》上，读到重庆老乡“一介忠夫”先生具名为《华盟，海峡两岸及东亚的最佳归宿》的文章，以中华文化为共同认可的价值观，在日本首相鸠山由纪夫提出的“东亚共同体”设想的基础上，构建中华联盟，令笔者豁然开朗。特转载此文以供大家分享。于此，特意向“一介忠夫”先生表示诚挚的谢意！
日本民主党上台执政，注定会成为东亚历史的一个里程碑。鸠山由纪夫首相一改历届日本政权以日美联盟为中心的国策，强调回归亚洲，并力推“东亚共同体”。再隔几天，中日韩三国首脑就要举行会晤，东亚共同体必将成为热门话题。
对中韩两国而言，东亚共同体是一个感情复杂的话题，这太容易让人联想起上世纪三十年代日本军国主义者提出的“大东亚共荣圈”。但时过境迁，现在的日本毕竟不是军国主义的日本，民主党政权也不是一味亲美的自民党政权。从中韩两国政府人士透出的口风来看，两国对“东亚共同体”的提法并无反感。中日韩联合是大势所趋，只是结成的联盟是否叫“东亚共同体”，还有待三国商榷。
从当今世界的发展趋势来看，主权国家的概念将逐渐淡化，未来的世界将会由几个大的主权国家和国家联盟主宰，比如美国、欧盟、东南亚国家联盟、南亚区域联盟、独联体等，而中、日、韩三国，由于有共同的历史文化背景，也必将以联盟的姿态，出现在国际大舞台。
中日韩结盟的趋势已没人怀疑，联盟的名称却大有考究。“东亚共同体”只提出了一个方位的概念，缺乏内涵，不容易形成凝聚力，就像非洲共同体一样，至今仍是一盘散沙。东亚人有悠久的历史文化传统，对一个共同体的认同，必须首先建立在文化上，这种认同才能持久。那么，东亚人拥有什么样的共同文化认同呢？显然是儒家文化。而儒家文化又是什么文化呢？答案是中华文化。也就是说，中日韩三国共同拥有中华文化。在辛亥革命之前，中日韩三国事实上都是以中华文化传人自居的，直至中华民国成立，“中华”才为中国所独享。对此，日本和韩国曾经是十分不爽的。日本在二战结束之前，为啥一直拒绝称呼中国的正式国号，而称“支那”？据战后揭秘出来的日本政要的回忆，就是因为当时日本认为“中华民国”这一国名太华丽。在潜意识中，日本和韩国均自称中华，日本至今还有一个叫“中国”的地方，韩国将中华文化中的一些经典，比如端午节、中药等，申请世界历史文化遗产，其实就是中华意识的体现。如果借东亚联盟的成立，让日本和韩国分享“中华”之雅号，则日韩必欣然受之。
因此，东亚三国成立的联盟，最理想的名称应该叫“中华联盟”，简称“华盟”。
华盟的设立，不仅对中日韩三国的发展具有重要的意义，对作为当今世界“火药桶”之一的台湾海峡两岸而言，也是一劳永逸解决问题的一剂最有效的良方。华盟的设立，海峡两岸分别以主权实体入盟，双方的地位真正实现了平等；又因双方同在一个联盟内，两岸之间事实上实现了多少人梦寐以求的统一。
除了台湾海峡，由于华盟的成立，钓鱼岛、独岛、东海大陆架等现存的争端也迎刃而解。华盟各主权实体可以共同出资，组建一个股份制的开发公司，开发目前争议区的资源，然后由各主权实体按出资比例分享。
附：中华联盟组织架构
中华联盟在尊重各成员实体内部自主权的基础上，实行经济一体化、军事一体化，并加强外交事务的协调。成员实体公民可互免签证自由往来于各成员实体。
联盟成员：中华人民共和国、日本国、大韩民国、朝鲜民主主义人民共和国、中华民国。（本联盟为开放性组织，今后也欢迎同属中华文化圈的新加坡、越南、蒙古加入。）
联盟总部所在地：上海（因为上海基本处于华盟的地理中心，且非任何一个成员实体的首都）。
联盟机构：中华联盟委员会（为联盟最高行政机构，设主席1名。下设联盟中央银行、外交事务协调处、防卫事务协调处、华盟开发股份公司）；中华联盟议会（为联盟最高立法机构）。
联盟货币：华元（可以孔子为货币头像）。
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