10月2日骑摩托车游无为县，拍了一组观感。（以下文字均配有图片，可参考“相册”同名专题。）

从去年8月起，受网友启发，开始有意识地探询思考“牛文化”，发现牛与主人的关系，与狗和马很不同，常常会听说狗怎么忠心，马怎么重义，而牛往往顶撞，“犟脾气”。

不过，还发现真正的智者爱牛，而不是狗。因为智者知道牛老实本分，比如老子骑青牛，阿凡提骑驴，他们为什么喜欢“倔脾气”？秉性可靠，老实人,不会作秀啊。

可惜，牛仔，斗牛士们对牛的态度，与放牛娃对牛的态度，有区别，实际也就是欺负还是不欺负“老实人”的区别。

“无为牛”的意思当然不是“无所做为”，看看眼前即将收获的金灿灿的稻田吧。

“无为牛”其实是“苦命牛”，先是“耕田牛”，没有它们就没有“稻花香”，后来又要成为“肉牛”被“宰割”。当您端着饭碗吃着香喷喷的大米饭，筷子上还夹着下酒的牛肉片，“感恩”之情理应萌发哦。

第一次来到无为县城，饥肠辘辘，我在一家小饭店要了一碗牛肉面，吃饱喝足，慢慢地瞎逛。

为之行短短一天，却令我终身难忘。一个人的一生，什么时间，出现在什么地点，发生了什么事，以及遇见什么人，听到什么话，读过什么书，看了什么电影电视，记住了什么名言，吃过什么美味，等等，等等，有时都是一种“缘”。


有网友问这组照片为什么取题叫“无为牛”？其实，我一开始也没有这样的想法，就叫“无为一日游”。后来整理照片时，感觉最生动的画面还是在无为大堤上拍到的那几头牛。

安徽有个蒙城与庄子有关。属牛的牛群在蒙城挂职当县长，搞出了一个“五洲牛肉干”。不过，蒙城的牛与无为的牛是不一样的牛。按迷信的说法，属牛的人在“本命年”一定要低调。今年，牛群和余秋雨就都很低调。迷信，迷信，不可痴迷，不可不信。这就是中国方式的实用主义。

取这样的店名，店家应该是对老子的“无为而无所不为”有所感悟。年年岁岁都有“本命年”，年年岁岁都不过时。

《圣经》的《旧约》的《创世纪》的第一篇的第一段和第一句说：“起初，神创造天地。地是空虚混浊，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把黑暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上有早晨，这是第一日。”

今天是星期一，也就是“创世纪”的第一天，我想谈谈对古典经书第一句重要性的体会。西方文化对“光”的认知与东方文化对“道”的认知，可能就源于《圣经》和《道德经》的第一句。

我们喜欢摄影的人，都知道“光”的重要性，如果您还喜欢历史，那么也会明白“道”的价值。

人类进化的过程中，是什么“因素”把人和动物最终区别开来？指导学生回答这个问题，迫使我思考。课本的答案是“制造工具”和“火的使用”。

那天，在无为县城，远远地就可看到这座，有点像东方明珠塔一样的建筑，走近一看，原来是县城的供电局，牛不牛？

“火”“电”“原子能”——人类在战胜恐惧的过程里，通过掌控了“光”的作用，从而获得巨大进步。富兰克林，爱因斯坦，我读霍金的《时间简史》，发现西方科学家一直就在探索时间，空间与“光”的奥秘。几天前，又一位华裔，有“光纤之父”之称的高锟获得诺贝尔物理学奖。

其实，从老子开始，中国人就一直没有放弃探索时间，空间与“道”的奥秘，比如今天我们强调的“和”。

说起来，我对“无为”二字的认知与理解，还是得于一位叫“史迪威”的美国人。有一段时间，中国人掀起了美国热，上个世纪的八十年代，我几乎痴迷般的学习美国历史，有本书叫《蒋介石的外国高级参谋长——史迪威》，里面提到史迪威第一次了解“无为而无所不为”这句话，他十分惊呀——中国居然有如此深奥的哲理，我也更惊呀——中国居然还有让美国人佩服的东西？

这是“无为牛”最舒服的状态，躺着就有吃有喝.

 都说”初生牛犊不怕虎”,可这条还没有被牵鼻子的小牛,见了陌生人腿就打颤.

这辆”牛车”叫”悍马”,他到无为县城来干什么?哈哈,来喝咖啡的!

“劳动创造了人”恩格斯这样说。“会不会制造工具是人和动物的根本区别”课本这样说。不过，《圣经》里说，神在第六日造人之前，先创造了野兽和家畜。那么，牛应该就是这天先人类而产生的。

兽有兽性,畜有畜性,人有人性. 兽与人远,畜与人亲. 科学家发现,野马有66条染色体,家马64条染色体, 野马和家马杂交的后代有65条染色体.那么,野牛和家牛也有同样的区别吗?

对于进化论的怀疑之一就是------猿应该属于兽类,怎么可能进化成人类呢?生物学是科学,社会学是谎言吗?自然科学的进步也许能够推动社会科学发展,但是,社会学是人类学,而不是生物学.对进化论的最大非议就是被殖民主义和法西斯主义,以及其他一些社会学的主义利用了,并导致了人为的灾难.

 从无为回来的路上，经过一段正在施工的路面，摩托车冲到一个凸出的下水道井盖儿，我一下子摔了出去，右手严重受伤，这两天创伤才痊愈。