经济学的核心就是价值概念。到底什么是价值？这是一个已经烦扰人类几百年的经典问题。对这个问题的不同回答导致不同的经济理论。对这个问题最早的回答来自著名哲学家，经济学家亚当・史密（Adam Smith）和大卫・李嘉图（David Ricardo），这就是著名的劳动力价值论（Labor theory of value）。中国人往往把劳动力价值论归结于马克思，这是一个错误。劳动力价值论所代表的经济学体系我称之为第一代经济学（或经典经济学）。它起始于亚当・史密，总结于马克思。马克思是第一代经济学最后一位对此理论作出重大贡献的学者。

我们把第一代经济学叫做客观价值（Objective Value）经济学。什么意思呢？就是学者认为价值这个东西是客观的，它不随人的主观概念改变。也就是说一斤大米，一桶石油，一吨冷冻橘汁的价值不应该随不同的人的主观观念变化。它应该有一个公式，人人可以用这个公式计算出那个客观的价值。这个公式是什么样，人们没有得出结论，但这个公式中应该包含什么变量，第一代学者是统一的。这个公式中只有一个变量：创造那个价值的劳动时间！这，就是第一代经济学的根；劳动时间。第一代经济学面临的最头疼问题就是理论决定的价值与生活中的价格无法统一，价值理论解释不了基本价格规律。这使得第一代经济学像打补丁一样，在价值之外又创造了使用价值和价格概念。最后搞得乱成一锅粥！

我前面说第一代经济学，有第二代经济学吗？有！而且第二代经济学恰恰起始于马克思年代。就在马克思完成资本论的时候，三位欧洲学者几乎同时独立推出了对价值这个古典概念的创新假设。这三个学者最终推动了经济学革命，导出来我们现在大量应用的主流经济学，边缘价值理论（Marginal Utility Theory）。边缘价值理论解释了一个重要的价格规律：物以稀为贵！（你可能觉得诧异：第一代经济学无法解释中国老祖宗几百年，甚至上千年前就知道的物以稀为贵，就这么一个连物以稀为贵都无法解释的经济理论，我们曾经视其为代表真理的圣经，可笑不？！）。边缘价值理论怎么解释一公斤米的价值的变化规律呢？它说：当米比较少的时候，米是用来维持人的生命的，当米比较多的时候，你用米喂鸽子或喂鸡，米维持的是鸽子或鸡的生命。人的生命价值当然高于鸽子或鸡的生命价值，所有米很少时的价值高于米很多时的价值。

第二代经济学虽然否定了价值的单一变量（劳动时间），引进了第二个变量（需求量），但主体上还是有客观价值论的味道。它还是认为价值是客观的，只是决定这个客观价值的变量与第一代经济学更完善。但经济学界已经开始对这个客观价值论产生挑战。价值真的是完全客观的吗？有人已经说：不！价值是主观的或起码有一部分是主观的。这个观点的主要学派在学术界被称为奥地利学派（Austrian School）。奥地利学派的鼻祖卡尔・门格尔（Carl Menger）是奥地利学者。但这一学派目前不是经济学主流，尽管如此，这并没有阻止此学派近代的著名学者弗里德里希・哈耶克（Friedrich Hayek）1974年获得诺贝尔经济学奖。这是第二代经济学中我最喜欢的学派，但我并不是完全认同这个学派，我认为他们走的还不够远。

那么第三代经济学是什么呢？呵呵，第三代经济学现在还不存在。理论上有一种可能性第三代经济学的鼻祖姓李叫剑芒。这个理论的根将牢牢地扎在价值完全主观这个概念上。天下根本没有什么客观价值这个东西。这个理论已经形成了几万字的理论框架。也许在某个将来的时间我会发表这个理论。限于篇幅和一些个人原因，我只在这里描述几个异常的理论结论；一，价值的唯一创造过程是自由交换。没有自由交换就没有价值的创造（注：劳动力在这个理论中只是一个商品。只有当劳动力进行交换时价值才创造出来）。二，一个社会的经济繁荣来自社会中的人们对商品价值有不同的主观衡量。一个主观价值衡量趋于统一的社会将是一个呆滞社会。三，由于人的主观价值呈周期性震荡（我已经用物理学中的震荡原理证明了，人对自己的劳动力这个财产的主观价值衡量受负反馈力量驱使，所以必然呈周期性震荡性），所以我们看到的周期性经济危机是不可避免的自然规律！四，不自由交换与自由交换不一样，它不能保障创造价值，甚至会造成扼杀价值。

好了！在我的经济理念上，经济是完全的主观概念。一个产品对一个人的价值不是商店里的价格，也不是什么产生这个产品的劳动时间，而是这个人的脑子里对这个产品的渴望程度。这个渴望程度决定这个人对这个产品的价值评估。当这个评估出来的价值高于商店的价格时，交换就发生了（假设自由交换市场）。一个馒头没有客观的价值，馒头的价值要看对谁说。对一个即将饿死的人，馒头的价值极大，大的等于他生命的价值！而同样那个馒头，对于一个刚吃肉撑的只打饱嗝的人，价值几乎等于0。正是因为人们对同一个商品的价值认同不一样，这才产生了自由交换的动机。对一个产品价值衡量比较地的人们倾向于把产品交换给那些对这个产品价值衡量比较高的人们。在这个过程中，交换双方的价值同时得到增加。

这就是说经济学完全是一个大脑的主观游戏。价值是认为出来的，人们认为一个东西有价值，这个东西才有价值。这个概念摧毁所谓的“资源”和“生产资料”概念。资源的价值是人们主观衡量出来的。同样的资源，人们认为它值钱，它就值钱，人们认为它不值钱，它就不值钱。这和人们在股市炒股是一模一样的概念。如果所有人都认为一只股票是垃圾，那么那只股票就立即成为垃圾！当然人们那个“认为”是怎么产生的，这是理论的另一个话题，我在此不详细讨论。

我的理论中最实用的结论就是我上面列出的第二点；一个价值观念统一的社会是一个没有交换动机（或交换动机缺乏）的社会。这种社会没有自由交换的机会，大家对一个产品的价值衡量一模一样，一模一样就消灭了交换的动机。这样的社会必然走向呆滞，社会不幸福！由于缺乏自由交换，这样的社会很容易产生强迫性交换行为，即抢劫行为。这个结论对中国尤其重要；追求大一统理念，万众一心，统一思想必然导致社会最终完全呆滞，经济完全无法自由运转，导致社会道德败坏，大面积出现恶劣抢劫行为。中国的前三十年和后三十年完美地验证了这个理论的预测。统一思想是进入呆滞社会这个地狱的最佳途径。