一、个人目标的总和构成社会目标

1、              个人目标

个人目标首先是建立在个人需求上的。我们每个人，来到这个世界上，首先具有生理需求，依次是安全需求，交友需求，尊重需求，自我实现需求。为了实现这些需求，我们从小就要订立个人的奋斗目标。在家长的扶持下，我们接受教育，提高自身的素质，然后找一门自己喜欢又与自己能力相适应的工作，然后想方设法多挣些钱，然后成家立业，娶妻生子，教育下一代，同时，尽可能在事业上取得成绩，得到他人的认可和尊重，不仅在物质生活上，而且在精神生活上，实现自我需求。

个人目标因个人的素质差异和兴趣爱好差异而千差万别，比如有的人喜欢做木匠，有的喜欢做铁匠；有的人喜欢做医生，有的人喜欢做教师；有的人喜欢经商，有的人喜欢做管理；有的人喜文，有的人尚武；有的人安于平庸，有的人却喜欢迎接挑战。个人目标的差异，造就了人类社会丰富多彩的生活景象。

个人目标具有积极的人生意义。一个人没有目标，如同废人一般。一个人有目标，才有生活的动力。个人目标的实现过程，也是个人价值的实现过程。个人价值的实现其动机始于自私，其结果却有益于社会。正如太阳燃烧自己，结果却照亮了别人。个人目标的实现过程，具有积极的人生意义，只要不妨碍他人，理应得到他人和社会的尊重。

个人目标如果不能实现，有可能给社会带来消极作用。一个人订立的个人目标如果不能实现，就会产生挫折感。如果不能调整心态，不能得到他人和社会的帮助，就有可能颓废，就有可能堕落，就有可能成为社会的罪人。一个人生下来，他做梦也没有想到有一天会去做乞丐，会去做小偷，会去强奸杀人，会去违法犯罪。没有人想走这一步，如果走了这一步，一定有自身的原因，家庭的原因，社会的原因。一个人走了这一步，除了他本人要负主要责任外，社会也是有责任的。因此，我们的社会应当创造良好的社会环境，以帮助每一个人实现自己的个人目标，避免因目标不能实现而可能给社会带来消极作用。

2、              社会目标

社会目标是建立在社会大众的需求之上。社会是由个人组成的，个人与个人之间发生种种联系，需要社会建立某种规则和秩序；个体的力量是有限的，有些公共项目需要社会来承担；社会个体是有差异的，弱者需要社会的帮助；社会大众的需求，需要建立社会目标来实现。

社会目标是由政府制订的。政府制定的五年计划，里边就有经济发展目标，社会发展目标。有国民经济增长计划，有解决交通、能源瓶颈的规划和投入，有教育、文化事业的规划和投入，有社保、医保的规划和投入等等。还有政治发展目标，比如逐步建立一个完全民主、法治的社会等等。还有防灾和减灾计划，还有消除贫困和犯罪计划等等。

社会目标与个人目标是相对应的。社会目标的每一项，都是基于社会大众的需求。个人目标千差万别，社会目标也要考虑到这些千差万别，要给个人目标的实现留下广阔的自由行动的空间。但社会目标一般来说很难满足大众的需求，个人目标的要求比社会目标的要求更广泛。当社会目标不能满足社会大需众需求时，就要放手让社会大众努力去实现个人目标，只要不违法，个人想做什么就除做什么。个人目标的实现，也等于社会目标的实现，比如自主创业，就解决了社会目标里边的就业问题。

3、              个人目标的总和构成社会目标

个人目标的总和构成社会目标。社会目标不是无源之水，无本之木，它是来自个人目标的相加——总和。个人目标的总和不仅构成社会目标，它还大于社会目标，社会目标的遗漏和不足是难免的。因此，社会目标总是不能满足个人目标的需求。因而社会目标总是需要不断地更新，不断地扩展内容。这就是说，社会目标要不断地服从个人目标，从个人目标的需要出发，为个人目标的实现创造充要的条件。个人目标与社会目标是密不可分的，从某种意义讲，个人目标比社会目标更重要。我们常说的以人为本，就是以人为中心，就是帮助人们去实现个人目标。这就是个人目标重于社会目标的理由，也是社会目标应当服从个人目标的理由。如果颠倒过来呢？让个人目标服从社会目标？那还叫以人为本吗？

4、              尊重个人目标即尊重社会目标

尊重个人目标即尊重社会目标。尊重个人目标，就应该尊重人们的个性的自由，就应该尊重人们对个人价值的追求。人们对个人价值的追求过程，就是个人目标的实现过程，当然，也是社会目标的实现过程。明白了个人目标与社会目标的关系，我们便懂得尊重个人，尊重个人的自由，尊重个人的权利，尊重个人的劳动。比方说，在城市街道的旁边，有人在摆地摊，有人在做流动商贩，应不应该尊重他们？毫无疑问，应该尊重他们！为什么应该尊重他们？因为他们有生存的权利，他们是弱势群体，他们开店也许没有本钱，做大生意也许没有能力，招工也许没有人聘请，他们只能够自谋职业，做一个小商小贩，以解决自己和家人的温饱，说不定他们还要供孩子上学和赡养老人。这就是他们的个人目标，也是社会目标，是社会解决就业的一部分。难道不应该尊重吗？为何要驱赶他们，为何要殴打他们，为何要砸毁他们谋生的工具？如果说他们的出现，有碍城市的观瞻，那么，政府就有责任有义务帮助他们，要么给他们安排工作，要么给他们划定地块，还要给予税收减免等优惠措施。尊重他们的个人目标，就是尊重社会目标。尊重个人目标，社会目标才有可能顺利实现。

二、人口多不利于实现个人目标，人类应当控制自己

1、      人口多不利于实现个人目标

人口多降低个人对自然资源的占有率。人口数字是分母，自然资源是分子，人口呈增长趋势，自然资源呈减少趋势，总体上说，人均自然资源占有率呈逐步降低趋势，这是实现个人目标的不利因素；

人口多降低个人对社会资源的占有率。人口数字是分母，社会资源是分子，人口呈增长趋势，社会资源也必须呈增长趋势，否则，上学没有座位，看医生要排队，去图书馆的人也爆棚，大学毕业后找不到工作，年青人要结婚了却买不起房子。

人口多不利于提高个人生活质量。自然资源和社会资源人均占有率的降低，必然会影响到人们的生活，人口多不利于提高个人的综合素质，不利于提高个人的生活质量。要什么，没什么，或者从小到大都要挨苦日子。

人口多是一系列社会难题的根源。人口多了，空间小了，连死人都不得安宁，君不见那些城市的陵园，摆一个骨灰盒都是那么拥挤；人口多了，资源少了，活人也是活受罪，君不见孩子们一茬一茬地长大了，找不到工作，啃老也是很无奈，可怜天下父母总是为孩子们担心！人口多了，消耗多了，废物排放多了，空气不好了，矿山采空了，河流污染了，环境恶化了。这一系列社会难题，都是人口多惹的祸。

2、      人类应当控制自己

计划生育问题，政府还是很早就认识到了，因此有了计划生育的国策，专门的计划生育班子和计划生育技术队伍，工作成绩还是有的，但失误也很大。首先是计划生育政策有问题，一是不公平，城市只准生一个；农村准生两个，事实上三个四个很普遍；少数民族不实行计划生育，想生多少就生多少，你知道热比丫生了多少孩子？生了11个！难怪维族人牛B呢！计划生育的结果是农村多生了，城市少生了，少数民族猛生了。我不反对计划生育，只是反对生育权的不公平，要生就一样的生，我是人，你是人，大家都是人，你能生出孩子，我就不能生出孩子？

每个家庭还是以生两个孩子为宜。我们这一代人，多生了，你不可能将他们枪毙，少生了，现在让你生，你也生不出了。对于下一代人来说，还是以生两个孩子为宜，生两个孩子，至少从理论上说不增加也不减少，可以让人口数量成为一个常数。

如果人口数量是一个常数，经济的增长可带来实质好处。比如经济增长了，人口是一个常数，那么对于社会资源的人均占有率肯定就增加了，就业肯定就没有那么难了，工资也不会那么低了，房子也不会涨得那么贵了，人们生活水准的提高是肯定的了。

人类应当控制自己。不仅为自己能过上富裕体面的生活，也为后代创造一个宜居环境。人口多了，空间小了，人不可能不窘迫。计划生育政策是应当坚持和完善，生育权应当所有民族所有人口一视同仁，生两个孩子足够了，生多了，养难教也难，养不好教不好，还不如不生。自己受苦不算，不要连累孩子受苦。

人类应当控制自己，这是生态平衡的要求，也是循环经济的要求，资源是有限的，不要过分地消耗地球资源，让地球不堪重负，让人类自己也不堪重负。

三、个人目标的实现，有赖于创造一个良好的社会环境

1、      良好的经济环境

说到经济环境，人们会立刻想到经济制度，经济制度又往往贴上资本主义或社会主义的标签，接着就是到底是应该姓资还是姓社的争论。我个人认为不管是资本主义制度还是社会主义制度，它们都有各自的有价值的部分。有人说资本主义好，有好，也有不好。不好在哪里？不好就在资本对剩余价值的绝大部分占有。剩余价值是老板与员工共同创造的，因为资本是老板出的，所以老板将绝大部分剩余价值拿走了，过去叫剥削，现在叫分红，资本可以参与分红，劳动力除了工资报酬外，什么都没有，这就造成了贫富两极分化。美国一个跨国公司老板占有的财富，等于非州六亿人口占有的财富，这是不合理的。不合理又怎样？打倒资本家吗？不可以，再也不可以打倒资本家了。人类几千年以来就有了商品生产和商品交换的市场经济制度，市场经济制度是必然要产生资本家的。资本家有资本，资本是个好东西，资本的投资和扩大再生产，能带来劳动者就业和经济的繁荣，资本虽然名义上是资本家的，实际上使用过程中却是属于广大的劳动者，劳动者正是在资本的组织下进行商品生产和商品交换。资本的属性是能够为资本所有者带来利润，否则就不叫资本，因此，资本家占有大部分剩余价值又是天经地义的。这不是很矛盾吗？我们的经济社会离不开市场经济制度，实践已经证明这一点，我们只能眼睁睁看着资本家赚取剩余价值，资本家不对吗？资本家没有错。政府怎么办？难道就不为穷人着想吗？当然是要为穷人着想。于是，政府发明了所得税，用所得税的方法，从资本家赚取的剩余价值里边，拿走一部分，用于国民的二次分配。国民的二次分配，实际上是将这笔钱用在公共福利事业方面，用在对弱势群体的扶助方面。这样，资本主义带来的不合理现象，就相对合理了。资本主义制度虽然还有其它一些弊病，但都不算什么。总的说来，资本主义能够存在下去，能够发展，说明它有存在的合理性。对社会主义，对公有制经济，给人的印象是缺乏效率，而且在管理上逐步走向专制极权，哈耶克对社会主义的批判是有道理的。但是，社会主义也有它的闪光点，集体主义思想即使在今天，在明天，在将来，还是有价值的。社会主义对穷人的照顾，这也是看得见的。当然，资本主义也同样对穷人照顾，由于资本主义效率高，花在穷人身上的钱，比社会主义还多。

从上边我们可以看到，不管是资本主义制度还是社会主义制度，都有其合理的部分。因此，我们选择经济发展模式的时候，姓资姓社并不重要，关键是要这种制度一定是符合人性的，是以人为本的，是围绕个人目标实现的，这样的制度才是可取的。资本主义的公平竟争，资本主义的效率是可取的，社会主义的集体主义思想，照顾穷人的思想，也是应该发扬的。

在现阶段，我们选择多种所有制市场经济模式是正确的。资本主义的经济运行机制我们有了，我们用资本主义的竟争方法，用资本主义的创造效率的方法，经济发展会更快些。公有制也没有抛弃，公有制的弊端正在想办法消除。比如，对公有制企业，当经营权与所有权分离后，用人制度、分配制度、现代企业制度就成为关键。社会主义公有制企业的毛病，只能用资本主义的方法来医治。对于多种所有制市场经济造成的弊端，只能通过制度供给来解决。

我们需要良好的经济环境，我们选择了多种所有制市场经济。它真的就是良好的吗？真的就是人性化的吗？我想，在现阶段，它只是一种有效率的经济制度，还需要完善。我想，良好的经济环境起码的标准就是充分的就业，首先不谈工资报酬，达到就业年龄的人口，就应该就业，因为每一个人都有他的个人目标，个人目标实现的第一步就是就业。父母花费大量心血培养一个孩子，就业，就是孩子“断脐”，就是孩子开始自立，开始回报父母。所以，充分就业是检验经济环境是否良好的一个最重要的指标。

良好的经济环境还包括与之配套的法律环境，包括自由的公平的竟争，包括凡投资者都有钱赚，凡打工者收入都不薄，在这样的经济环境下，资源得到高效率地配置，物价稳定，经济呈现健康地增长趋势。

2、      良好的政治环境

良好的政治环境，就是良好的管理环境。首先，我要给“政治”平反，政治不是争权夺利，政治不是作秀表演，政治不是喊口号，“政治”是实实在在的管理，政治就是管理众人之事，政治就是管理社会目标。政治没有想像的那么复杂，政治没有想像的那么富有野心，政治很简单，很单纯，政治就是管理。有人刻意要把政治搞得很复杂，其实，那不是政治，那是弄权。弄权是让人不耻的。

政治既然是管理，那就好办了。管理得好，说明政治好，管理得不好，说明政治不好。还记得当年日本人到我国西北地区去访问，看到那里的人住窑洞，便说那里政治不好，结果让我们的官员大动肝火。其实，日本人是善意的，他说你政治不好，是说你管理不好，是善意的批评。你管理不好，许多方面是事实来的。你为什么就不能管理好一点呢？如果你能力不行，可以另请高明呀？可以民主选举呀？我记得当年在农村，有一位队长干得不怎么样，到年底的时候开会说：“我能力有限，干得不好，对不起大家，明年我不当队长了，请另举贤能！”那位队长在解放前读过小学，是村里的“秀才”，说话文绉绉的，一句“另举贤能”的话，四十年后的今天，我还记得。我们今天的社会，在管理方面，就要提倡让德才兼备的人走上领导岗位。另举贤能，这个另举贤能的途径，只能是选举，不是选拔。选拔，是由上边来选拔，拔苗助长的拔，由上边来选拔是没有生命力的；应该从下边往上边选举，象举重运动员举重一样，用力举起来。当然，往上举起来，不是一个人的力量，是大家的力量，大家选举一个人，大家就是这个人的后盾，是强有力的，大家选举的管理者，才具有生命力。说了这么多话，其实要表达的意思就是“政治要民主”。

一个良好的政治环境，没有民主，就算不上良好。如果一个管理者干得不好，也要赖在那个管理岗位上，还要贪污腐败，还要欺压百姓，这样的政治环境好吗？当然不好！既然知道不好，为什么就不能“另举贤能”呢？为什么就不能实行民主呢？

一个良好的政治环境还应该具备其它的一些条件。因为政治就是管理，管理就是规划、制定、实施、实现社会目标，要实现社会目标，当然就要尊重个人目标，要尊重个人目标，当然就要给个人自由发展的空间，所以，除了民主，还要有自由。民主可以选举能代表和维护选民利益的官员，自由能让选民具有自由发展的空间，让选民去实现自己的个人目标。个人目标的实现，可以促进社会目标的实现，这样，政治不就好了吗？

一个良好的政治环境，有了民主，有了自由，还不够，还要有公平，还要有正义，一个都不能少。

3、     良好的文化环境

良好的文化环境，讲的是我们生活的价值观，我们认同什么，不认同什么，我们共同奉行的行为准则是什么。良好的文化环境，讲的是人际关系，讲的是道德追求，讲的是社会和谐。

我们需要建立新型的人际关系。要建立新型的人际关系，首先要做到的就是对他人的尊重。尊重人，才能不妨碍人，不妨碍人，才能做到人与人之间的融洽。尊重人，说起来容易，做起来不容易。父母师长，尊重，可以做到；爱人亲友，尊重，可以做到；强者贤人，尊重，可以做到；小孩顽皮，尊重，做得到吗？坏人犯人，尊重，做得到吗？我来回答，小孩顽皮，也应该尊重，小孩的天性就是顽皮，比如一个孩子，去外边回来，一身的泥土，父母是呵斥打骂呢？还是爱抚地帮孩子拍拍，叫孩子脱下衣服，换上干净的衣服，然后嘱咐孩子以后出去玩要讲卫生，这样不是更好吗？比如对坏人，我们也要看他坏的原因，或许他坏的原因会让我们同情，比如，坏人在童年时父母离异，生活没有温暖，缺乏教育和关爱，致使在错误的道路上越走越远，才变成坏人。尊重坏人，是希望他变好人，坏人也是人啊，一个人来到世界上，谁愿意成为坏人？比如犯人，因为他犯了法，抓起来了，他有可能要长时间失去自由，甚至有可能判处死刑，这个犯人，已经坏得让人不可原谅，这个犯人还要尊重他吗？是的，这个犯人还是要尊重他，因为他是一个人，跟我们一样，尽管犯人很坏，他不尊重别人，干了丧尽天良的事情，那是他的事，我们不能跟坏人一样，他不尊重别人，我们不能不尊重别人，如果我们不尊重别人，不是也和犯人一样的人了吗？所以，对于坏人、犯人，我们同样要尊重他们，这里说的尊重，是尊重他们的人格，所有的人，来到这个世界，人格尊严是一致的。坏人犯人不尊重他人，好人与他们不一样，好人尊重他人，这个他人，当然也包括了坏人和犯人。因此，尊重人，是严肃的，是做人的最基本的道德。在尊重人的前提下，我们才能建立新型的人际关系。

尊重人，就要改变许多不健康的心理。比如，我行，你不行，自以为了不起，瞧不起别人，这是没有发现别人的优点，其实，每一个人都是有长处有优点的；比如，你行，我不行，自卑心理，这是没有发现自己的优点，这是没有自信心的表现；健康的心态应该是我行你行大家都行。在一个地方，在一个团队，大家应该互相学习，互相鼓励，互相帮助，互相支持，以完成共同的工作任务，以实现团队的目标。

建立新型的人际关系，社会就会呈现一种健康积极团结向上的氛围，人们的力量就能拧到一块去。

我们需要平等博爱。平等，一般讲的是形式上的平等，当实际内容不平等的时候，就需要博爱来弥补。俗话说的“雪中送炭”，就叫博爱，“锦上添花”那不叫博爱，那叫“走狗屎运”。我们的社会，许多人走“狗屎运”，我们不要嫉妒别人。我们需要的是在个人遇到困难的时候，无数人伸出援助之手，“雪中送炭”，那才叫人间的温暖。我们就是要创造这样的“人间温暖”的环境，这样的环境不是一个人可以做到的，需要大家一齐来做。人们从我的博客里知道我很欣赏日本的文化，知道我为什么欣赏日本文化吗？当我知道日本企业只要不倒闭，不会轻易解雇员工，基本上实现就业终身制的时候，我感动了；当日本的老板将员工当儿子的时候，我感动了；日本人的团队精神，日本人的凝聚力，我感动了；日本人为死在异国他乡的妓女立碑，并朝向她们的祖国时，我感动了！这就是博爱，这就是日本人比我们强的地方，我们的不良老板太多了，我们的不管百姓死活的官员太多了，我们生活在一个泱泱大国里，却有一种被抛弃的感觉。这鲜明的对照，让我羡慕日本人，佩服日本人。日本人的尚武没啥了不起，我们小的时候也尚武，屁大孩子就会打架；日本人钱多也不眼红，将来我们也会有钱；唯有日本人的文化，日本人对他们自己人那么好，却是彻底地征服了我。我们中国人是最擅长窝里斗的，难道，我们就不能对我们自己人好些吗？难道我们不应该向日本人学习吗？

我们知道自己技不如人的时候，就要虚心向别人学习，向别人学习不是崇洋媚外，正因为向别人学习，学然后知不足，才产生自立自强迎头赶上别人的决心和勇气。我们个人的力量是渺小的，我们需要团队精神，我们的事业才能取得成功。

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我们个人目标的实现，有赖于创造一个良好的社会环境，就是上边说的一个良好的经济环境，一个良好的政治环境，一个良好的文化环境，有了上述良好的社会环境，我们个人目标的实现就有了坚实的基础。当然，一个良好的社会环境，不会从天而降，而是靠我们大家一齐努力去创造。“纵有良田千亩，不如一个良好的社会环境”，因为，良好的社会环境，不仅造福我们自己，也造福我们的子孙后代。

有了良好的社会环境，我们的个人目标，我们的社会目标，还怕不能实现吗？

呵，忘了，良好的社会环境，也是我们的社会目标之一，个人目标，社会目标，孰先孰后呢？看来还是一齐上的好！