很多人在热议喜儿能否嫁给黄世仁的问题，由于这个话题颠覆了人们长期接受的传统教育的核心价值观，冲击了人们多年来已经形成的思维定式及意识形态，因此，对此敏感的话题自然是观点碰撞，各抒己见，热闹非凡。

其实，百姓百心，千人千样，目前，我们生活在一个观念多元化的社会里，传统观念和现代思维发生碰撞那是必然而且绝对是无法避免的。

就喜儿能否嫁给黄世仁的问题，假如我们不要附加任何思维定式中已经形成的偏见，假如我们真的可以撇开长期形成的意识形态因素，假如我们真的可以单纯看待一个人事业是否成功的角度，假如我们真的可以把黄世仁放在现代社会环境中加以评述，那么，我们绝大多数人就可能赞同喜儿嫁给事业有成的黄世仁了。

再说，黄世仁有自己的事业，有自己对于事业的那份执着，有自己的经营管理理念，而所有经营管理都对于别人欠自己的钱绝对不会无动于衷的，绝对没有理由放弃自己的债权而不采取各种方式加以追讨的，如果没有对于利益的追求，黄世仁也根本不可能成为当地的一大财主，也不可能为家人创造出衣食无忧的生活环境，自己也不可能成为目前人们通常所说的那种成功人士。

反对喜儿嫁给黄世仁的其实还是受到了传统思想观念的影响，或者说是受到了意识形态教育的禁锢束缚，先入为主的认为有钱人黄世仁就是一个十恶不赦的恶霸地主，就是依靠欺压和剥削百姓而发家致富的社会精英，所拥有的都是不法财产，而黄世仁想娶喜儿只不过是恃强凌弱行为罢了。

想想我们目前生活的现实社会里，这样符合社会经济运行机制的事情能够消失和杜绝吗？假如你向银行借了钱不能按时归还，是否会被列入信用不良记录并被银行强制拍卖你的财产？假如你协议租赁经营后不能按时上交部分经营所得，是否会面临被人追债或是被提起法律诉讼？假如你不能履行合同协议，你是否也会象杨白劳那样四处躲债？是否也会有卖身救父的念头？而追债人大年夜堵你家门不也是司空见惯的手段吗？

其实，经济生活中不应掺杂太多的政治成分，经济活动就是经济行为，人们的日常生活也不需要太多的意识形态，欠债还钱是天经地义的事情，只不过是讨债追债的方法可以有所不同，但基本上还是殊途同归，然而，我们现在很多时候讨债方式也是不择手段的，现今社会为了债务清偿同样可以引发人命案件，引发卖女抵债的现象。

就算是到了二十一世纪的今天，社会上不是有一种说是丈母娘推动了房价上涨的言论吗？这不能怪丈母娘，谁家不想把女儿嫁到条件比较好的家庭？现在不是还有很多女孩包括名满天下的女孩都选择了嫁给比自己年长许多，但已是事业有成的钻石王老五吗？

要说黄世仁攫取的是不义之财或者积累的是民脂民膏不法所得，那么，现如今我们的社会中的那些富豪富翁们，有几个是真正依靠自己的双手而不是利用国家政策的漏洞，利用各种手段巧取豪夺国有资产积累起来的，他们和黄世仁有什么根本性的差别吗？

因此，女孩选择嫁不嫁给黄世仁本不是什么重大和社会问题，关键是应该由女儿自己来选择而不是父母决定，同样，假如我们仍然墨守成规地用过去传统的观念来衡量现今社会，各种观点自然会碰撞出许多火花，而如果我们不把政治掺和进日常生活，把意识形态从我们的日常生活中剔除，单纯地考虑喜儿是嫁给衣食无忧的黄世仁，还是继续嫁给上无片瓦下无寸土的穷人，不就是单纯的成为了家庭内部的问题了吗？哪有那么复杂的问题？

如果喜儿还没有结婚对象，如果喜儿也只是个思想单纯的丫头，如果喜儿也有想少奋斗几十年的想法，如果喜儿能够找到既可以帮助家庭解脱沉重债务压力，又可以为自己找到比较踏实的生活靠山的机会，那么，我是支持喜儿选择嫁给已经事业有成并可以给自己带来生活保障的黄世仁的。

因此，喜儿是否喜欢嫁给黄世仁由她自己决定，不需要我们在旁边七嘴八舌横加评判，也没有必要用我们的观点来告诉那些喜欢黄世仁的女孩应该怎样或者不应该怎样，在多元化的社会里，应该允许人们有更多更好并适合自己的选择，而我们每个人需要做的就是应该学会兼容谦让和包容。