周末傍晚去好又多购物的路上，还是不出所料的遇见了在中国最常见的一幕：一个摆摊的年轻清秀女贩子，被突然出现的城管给袭击了。这么多年走南闯北，见过了无数次这样平常的事件从头至终，老实说，这次的故事一点也不具代表性，女贩子没有哭也没有骂人，只是像所有懦弱的百姓一样苦求官爷：你放我一马吧，把那箱鞋子还给我，我马上就走。而那些城管，显然也具有很高的觉悟性，并没有再进一步赶尽杀绝，只是恐吓她：你还不走？再不走全部都搬到车上去！于是那女人慌了，再不纠缠着想要回被搬走的一箱鞋子，而只想着保护那些未被搬走的货品。此时，城管们终于体现了“执政为民”的温情一面，还帮忙把散落在地的鞋子盒子捡起来放进她那剩余的纸箱里，她那幼小的几岁男孩怀着一丝畏惧、一丝愤怒、一丝无奈上前想拉动手推车，可是，举起手来也堪堪只到把手高度的孩子，又何来力气推动那压着货物静止的小车呢？

     后来的故事像所有还在继续的生活一样注定只有下文而没有结局。城管们很宽容而人性地只搬走她的一箱鞋子，既有力的打击了她，也很恰到好处地教育了她，同时又不让她产生太大的损失而导致悲剧发生。她保住了自己大部分的货物，虽然损失了一箱货物可能白卖一星期才能填补亏损的本钱，但总比血本无归要好点，于是，病态的“双赢博弈”居然就活生生地展示在我们面前。城管们像割韭菜一样靠小贩们的存在而保住了自己长期就业的饭碗，而小贩子们也因为城管官爷们的“宽宏大量”、“人性化执法”而得以让自己的生命继续苟活，同时也教育了她那尚处幼小的孩子：你一定要给我争气读书，千万不要像老爸老妈那样因为没文化没本事而受人欺负。如果这个孩子将来因受此刺激发奋读书，然后考上北大清华，然后谋个一官二职，然后把做小贩子的父母接到身边享福，而这个父母的小贩子位置，必然会有另一对夫妇带着他们的孩子继续曾经的一幕。不管这个孩子因为这次遭遇而在将来奋发还是沉沦，也不管他成才后是一个贪官还是清官、堕落后变成一个同样懦弱的良民还是无比凶残的恶霸，可以肯定的是，这个社会绝不会因为今天这一幕而重新谱写历史。这个小贩的孩子是刘邦也好、是程咬金也罢、是武大郎又如何？他也许有能力改变自己的命运以及父母的命运，保证他自己和父母脱离“小贩子”的低贱身份，他也许还会回到当年这个受辱的地方找到当年让他受辱的城管，高风亮节地宽恕他或者鸡肠小肚地报复他，他能改变自己的小历史，但他无力改变这个环境中生活着的人群大历史，在他父母传承的这个地方，还将有世世代代的小贩子、城管粉墨登场，刘邦不死，武大郎也不绝。

     人类的本性或者并不如我们想象的那么好，亦不如我们看到的那么坏。走在亚洲索马里的上海街头，我们可能会因为“钓鱼执法”而毛骨悚然，但也许因为我不是司机的缘故，所以我的印象中从来就没有魔鬼的恶，倒觉得那里有着天使般的好；我不是访民，所以也对东方卢旺达北京的恶感不强，我也不是流民，更对中国伊拉克的广州印象颇好，那些年满大街抓暂住证，我也从来没有花钱办过暂住证，更别说被投进收容所等人捞的经历了。这让我们感悟到一个事实，哪怕是身处地狱边缘的古拉格群岛上，也还有自由的乌鸦可以落在死神的肩膀上无拘无束地停留并且高歌。

     因为社会有不公，人类才有前进的动力，小贩的孩子有可能因屈辱而翻身成为统治者，官商的后代也可能因为尊荣太过而堕落成为被统治者，中国人就是在这样反复的轮回循环中不断的想要找到统治与被统治的和谐，但机会却又无比的渺茫。这又是为什么？因为变态的经历导致了病态的结果，被欺压者翻身之后，第一件事必然就是想怎么耀武扬威出一口当年憋屈的怨气，这又如何走得出轮回的怪圈？奴隶推翻奴隶主之后不愿意废除奴隶制度，是因为自己想尝一把做奴隶主的滋味，你又如何指望他解放那些同为做奴隶的人？所以，对于那些寄希望小贩的儿子成为领袖之后小贩们就不会再受城管欺压而怀有梦想的人，他们思想深处就永远都有一条无法驱除的奴性之根，这根与长江黄河共同哺养着十几亿中国人，使之沉淀在基因深处，构筑成无法替换的DNA。

     DNA是最基础最原始的东西，它虽难以更改，但假若进行基因重组，期待变异出新的分子来，却还是能有理想的模型的，至于能不能通过现实中来完成，则具有太多不可控因素决定了这个试验的成败。中国人一直具有崇拜英雄的情结，人们不想通过改变自己而改变社会，却总期望依附在别人身上，由他带领大家做出改变，因此一次又一次地上当，一遍又一遍地轮回。从来没有人想要依靠自己来改变自己，于是中国人就只具有动物喜欢盲从的属性，却无人类本应有的独立思考能力。人们为了提倡和谐、适应和谐，都自愿自觉地从属于团体而放弃个人天性，大家不断的放弃属于自己个人的东西而祈求融入群体之中，到头来却发现自己都成了一头任宰任割的羔羊，除了几声悲戚的哀鸣，就剩一些无力的反抗。

     为什么大家都只愿做合群的羔羊而不愿意做独立的虎狼呢？无论羔羊还是虎狼，本性都是自私的，但在表现自私的欲望时却截然相反，羔羊是借用团体的力量来隐藏自己的自私，每次面对猎食时希望挤在团队中希望厄运落在别人身上而让自己获得好处，但虎狼就不同，当面对危险侵犯时不侥幸敌人去攻击同伴，而是主动地进攻对方，以护卫自己的安全和拥有的利益不受损失。直译过来的意思就是：讲究团队的中国人祈求和谐是希望别人用枪来保卫我们，讲究独立的欧美人祈求和谐是自己抓起枪来捍卫自己的利益。在现实面前，我们也处处可见隐藏的自私与表露的自私相比更深受的伤害，我们本来为了得到更多失去更少而不断强调团队力量，但每次巨大的牺牲都起于内部的自相残杀，两三千年的中国史，就是一部兄屠弟子弑父的情景剧，现在没有太监和宫女了，但是却全国都是戴了结石环的女人和平白无故被强行结扎的阳痿男。现在已经不时兴活吃人了，但到处都是明目张胆的强行堕胎，现在号称法治社会了，法律条文和规章制度多如牛毛，但是每条都管得着弱者却制裁不了强者，我们如果不从自身改变，则无论中国再过多少个世纪抑或千年，也无论中国再换多少个城管的儿子抑或小贩的儿子来领导，更别说我们向哪个方向做出多深的改革或者制定出多齐全多完善的法律，都无助于对将来的改变。

    我们要做出的改变很简单，但却也很有效，那就是让我们每个人都拿起一把自私的枪，保卫自己的利益不受侵犯。面对掠食者，我们不躲在别人身后期望他人替我们抵挡灾难，那你绝对不会等来居委会半夜来敲你门索要户口资料的恼火，那些交警和公安也绝对不会有因为夜宵钱无着落而发动车子到街上走一遭的冲动，而城管们更不敢天天傍晚都来收点礼物回家给自己的孩子做见面礼。因为他们也是自私的人，他们也要权衡因为遭受你们拔枪自卫带来的风险，当每个人都自私地为自己着想时，你同时也就会不经意地为他人着想，因为你所想做的每一件事情，都要去评估可能被同样自私的他人激烈对抗蒙受的损失，这样，他人不敢来欺压你，因为对方顾忌你的报复，你也不敢去欺压他人，因为你也顾忌他人的报复，人与人之间，便有了真正的和谐与平衡。和谐，靠的不是一方武装到牙齿，一方柔弱到连菜刀都没有，因为无论多强大的力量反差对比，都有置人于死地的对抗产生，比如昨天伊朗党卫军死亡事件就是很好的明证，唯有势均力敌的平衡，才能制造出彼此互有顾忌的和谐，唯其如此，无论社会道路的走势有多崎岖艰险，人心价值的陀螺仪依然还是随时会把社会形态校准在中间线上不偏离走向，以保证承载人类生死困惑、贫富难题的列车还能继续前行。