按◆月好

骈体盛行于六朝，自唐宋古文运动后渐失其原有的地位。到了元明时，因唐宋之古文传统受理学牵制，骈文在这一时期就有了重兴的机会。入清以后，文化风气总体上的趋雅，又使得骈文得到了肯定。康熙时的《四库全书提要》载：“古文一脉，自明代肤滥于七子，纤佻于三袁，至启祯而极敝。国初风气还淳，一时学者始复讲唐，宋以来之矩矱”。

事实上，各种体裁领其风骚是于当时的社会历史背景分不开的。所有作文，要么服务于统治阶级，要么心向民间。明中期的前七子以李梦阳为主导的文学复古运动，其宗旨也是对抗程朱理学的官方束缚，使文学向表达真情实话的自由方向迈进。到了明晚期，诗歌中影响最大的就是以袁宏道为中心的三袁公安派，他们强调和倡导的是性情之真，力排复古模拟理论。到了清乾隆和嘉庆年间，骈体之盛，又带有与桐城派古文相抗衡的端倪。因为桐城派古文是以程朱理学为内核，是对明末离经判道和文体释放散文的反驳，此即故而谓之清正统“古文”的建立，他们强调为封建政治服务的文风甚至延续到民国。

清朝才子袁枚也是提倡骈文的代表，他的思想很多是接受了晚明思潮的影响，除了重视骈体的美文价值外，也是有意在排斥桐城派的迂腐固执。他的思想见解有些干脆来自李贽。他的诗歌主张，大体就是对公安派理论的重兴，其核心也就是强调“真性情”的自然流露，重视轻灵活泼的趣味。以他的小诗为例：小步闲拖六尺藤，空山往来健如僧。载花忙处儿呼饭，夜半读书妾摒灯。从中完全能看出袁枚的活泼和轻松，读起来是多么的有情调。

真正意义上的骈体写起来并不轻松，其严格之对偶排比需有资深之文学功底。“五四”以后，废经弃典，今人若能拟古成章，或文言，或骈体，虽难辨其右，确以珍稀。……今存杰克之文，聊做长亭怀旧。

（一）：后赤壁赋，自古而论，时隔千载，然赤壁风尘犹在。望壁下浩浩江水，则思当年苏公情怀。人生得志，悲几何哉？是非当年事，今又叹之，既多不必。料孟德当年，气宇不凡，当做短歌，白袍周郎，羽扇纶巾，在今人眼中，亦不复记忆。乘舟触目而望之，江水怒吼回音，壁面婉转孤零。“清风徐来，水波不兴”，荡然而无存矣。前人去矣不复回，是非功过，匆匆者恰似云烟。然人生行乐不易，则当需尽欢，但问无愧我心，顿觉开朗。见古来碧江水，惟有清静影。

（二）：春日春风，临北方廖郭，虽值此季，亦无暖意，吾思绪万千，踱步出户，登临送目，见苍穹渺渺，宙宇天然，此情此景，久不可得矣。 身临高处，岂可胜寒？然心境所至，诗意盎然。念天地之悠悠，思往事于千年，非知秦皇胸略，难晓汉武英杰。时光见，唯太白，杜翁之辙迹也。举杯中 杜康，幻饮畅达，不畏天姥之高飘，着木屐乎访先人。 琴声斯远，流水潺潺，寻世事乐己者，难断玄环。陶公当年，醉卧于竹林，醒归乎亭庐，桃花一源，今朝难求。庄子逍遥游去，御寇纵风万里，皆不受于束缚。孔孟心系庶黎，仁义存于机理，不被与予， 叹千年以来，终溃于一际，相因与共，闻之泪矣！ 生于宙宇，物可有得，不奈何者，惟时光所逝耳。冬去春来，几多茫然，恰同学少年，风华正茂，古人风范，长此以往，春风赋者，悠悠情怀。

（三）大道礼教。世有诸儒，谨孔孟之道，遵庠序之教，虽章度礼法，本持名教，以期惑人天地之性，徐图社稷不陨于私，而千载以来，礼乐崩弛，弑君弑父者有之，窃国窃钩者有之，即圣人惧而著《春秋》，代行天子之罚，亦未复见其效，皆徒流虚然，是故礼乐次于货殖，仁义不及阿堵。虽雋俗周子，表表七贤，言皆深邃，实非如此，移檄尚罢，今复何存？ 及至西汉诸儒，罢行百家，董公表奏三策，而天人适时为一，则法统道统相安，皇权族权谨然。是故礼教盛未必天下平，法势行则庶民安。大道之行，虽子不语怪力乱神，期图籍册，弗可推明。表里发肤，虽贰于此间，盛名之下，岂空谈大道礼教可行焉？遐千载之后，儒入于理，理流于心，而教弗顿滞周宇，惟法度忖度佑持。若四书五经朱子集注，非此安存？倘圣人亲民止于至善之大学不存，小民安可成其家，社稷亦何复其平？故礼教在乎正名，在乎明德，在乎行大道，圣人之功，实神者也，神者，聪明正直而一也，国将兴，在得民，将久行，在得神，所谓此，在推明大道而执教化也。人无天性，不在善恶，然人欲盛则教化危，是故正人君子之德，使士大夫子弟以法相同，而民以类相从，则列壑讥竦之流惧，而乱臣贼子亡，此之可行大道也。故礼教不可徒劳，法度不可不辅。故当是时也，在法不在教，上有所好，下必甚焉，亦故法在上不在下，先平上止所乱，以期民声可待，表里山河之日，则圣人大道可推也。

（四）：予赋闲暇，自谋明诚诚明之理，然久不欲，此期遇长亭诸人，皆才思斐然之君，颇怀感触，亦尝遣志托古，擢韩柳文词，弗行巧言，今尊者一水相荐，得觅佳域，似陶公不喜金章，而孔稚弗谋墨绶。周环宇内，可疏心志。观异域文章，正名言利，为予所恻，然欺世徒劳谋于万世，足令南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，而欑峰竦诮也。故明静之地，方可成学。为学之道，在乎得人，善始者众，克终者寡。一水者，为予长辈，好学者矣，日知其所无，月无忘其所能，得其所助，受益匪浅耳！今次第登科始毕，可推学明道于诸君，此千金之不可得也。五帝三皇，其仁如天，其知如神，传泱泱亘古大道于庶黎，亦复何求也？昔圣人作此，以惟名教贵贱，使天下有序，以惧贼者，是为大学，予求一己之身，上可通三代，下足以知荣辱，以究天人之季，成一家之言，则受用无穷矣。上，以示诸君而呈予志，再拜一水。

10月21日于水月斋