「二十一世纪是东方文化的世纪」。这铿锵之语乃是人类在新世纪到来之际，对旧世纪所发生事物的总结。也对新世纪的展望。
「东方文化」，究其实就是《易》文化。这一「展望」正是人类对和平、自由、平等、共荣的理念的继续追求。对文王囚羑里忧患作《易》及对《周易》哲理、自然、科学蕴义的深刻理解。为上一世纪末掀起的「周易热」和新世纪将迎来的「周易璇风」寄于厚望。
一、易学主旨：仁爱、和谐、共荣、科技、自然。
二、易学思维：「易有太极是生两仪」是反映了宏观思维与逻辑思维。
三、易学的哲学思想：「盈天地之间为万物」、「一阴一阳之谓道」和「神无方易无体」， 反映了「唯物论」、「总体论」、「整体论」和「科学论」。
四、易学的辩证法：「天下之动贞夫一者也」，是反映了「竝立贞一」和「对立统一」。
五、易学应用工程内容有：新宇宙学研究；计算器原理更新研究；生命学研究（含风水生命学、风水遗传学）；中华易医研究（含自然疗法，中草药开发，风水医学）金融、商贸等决策学研究。
学易斋 总策划：江国梁 2000年
“问蓍曰筮，其占《易》。”（《周礼.筮人》） “自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之人，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。” （《史记.日者列传》） “王者决定诸疑，参与卜筮，断蓍龟，不易 之道也。” （《史记.龟策列传》） 《史记.周本纪》有周文王“盖益《易》之八卦为六十四卦”，故文王《易》又称《周易》。 儒家诠释的《周易》称《易经》。《易经》主要内容：一，卦象，卦辞，爻辞。二，彖、象、系、文言、说卦、序卦、杂卦，称《易传》。因彖辞、象辞、系辞分上、下两篇，这样合计十篇，故《 易传》又称“十翼”。传说“十翼”为孔子所作，但现在已无人相信这种说法了。 《周易》本是卜筮之书，只有卦象、卦辞、爻辞。后来加上了各种阐释，变成了哲理之书、群经之首。“郢书燕说”，是无数《周易》解释家发挥的结果。《周易》文字艰涩难懂，令人望而却步。其 实，摆地摊的八卦算命先生，哪有几个懂古文的，不照样懵你没商量？稍有点文化基础的人，读懂《易经》并不难，主要是那些神神鬼鬼的东西，玄之又玄，一时不知从何处下手。《易经》入门，《周 礼.筮人》曰：“凡国之大事，先筮而后卜”，必须会摆弄八卦筮法，然后才可占卜。 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《周易.系辞》定凶吉，生大业更说明这是算卜的东西。
当我们打开中国历史，那些有关中医中药著名人物，华佗的药方，孙思貌、张仲景、李时珍他们的著作时，其中的除了只分阴阳（阴阳的概念，源自古代中国人的自然观），没有什么算卦、占卜，根本与易经八卦扯不上一点关系，这些曾为中国医术、医药的推动者，他们恰恰是排除易经八卦这些巫术理论才做出了贡献。虽然巫术与医药，医术因巫师曾有着不解之缘，但我们从这就看到，易经八卦与中医根本就是两码事。
赏
孔子讲“三人行必有我师焉。”是虚心学习，贵在为师。言行之中，他把学习和成功化为了私利。老子讲“吾生有涯而知也无涯。”是强调的交流，人的思想在交流汇聚中而小我，何以“导师”乎？是后人偷梁换柱也，是贪婪不觉羞矣！信息社会，还是难能交流空间，易理或许也是一个闪亮“符号”。
xyiz
xyiz是學易齋的縮寫(Xue Yi Zhai),學易齋是一個弘揚中華傳統文化的開創性基地,其意義深邃.
