“靖国神社”可以休矣

　　自民党新总裁谷垣祯一19日参拜了靖国神社。这几天正值这个神社的“秋大祭”。不愿意赶在8月15日参拜的政客，往往选择春秋的“大祭”去露一下脸。这次共计去了54个议员，卸任的自民党前总裁麻生太郎17日也去了，还有民主党参众两院的9人。

　　谷垣祯一何许人也？他也算是自民党的有望之星。如果自民党不下台，谷垣可能会有首相之运。他毕业于东京大学法学系，当过律师，父亲故亡后进入政界。头脑清晰，以财经问题为专门，深得前首相宫泽喜一的赏识。历任大藏、国土交通大臣等要职。在2001年日本媒体预测“在2010年活跃的政治家”，他以首位当选。他喜读四书五经，尤其喜欢苏东坡的诗。在日本对北京奥运会横挑鼻子竖挑眼的险恶气氛中，他出任了“支援北京奥运会议员会”的副会长。

其父谷垣专一在大平正芳内阁中当过文部大臣。母亲安纪比较有来头，是日本战时陆军中将影佐祯昭的女儿。影佐曾为汪伪的军事顾问。著名日本特务组织“梅机关”的头子就是影佐，故又称“影佐机关”。在日本认为他是在战争中推行对华“和平路线”的。后被东条英机认为“对中国过于宽大”，左迁“北满（中国东北北部）”。战后作为战犯被捕，死于狱中。

　　2006年在与安倍晋三竞选自民党总裁时，谷垣曾提出，总裁、首相在任期间不应该参拜靖国神社，但同时又对建立替代悼念设施持保留态度。这次被认为具有民主倾向的他，突然参拜，出人意表。舆论认为，这是因在自民党几乎要被有关民主党的报道埋没，支持率空前低下之时，引起舆论注意，拉住保守势力而为，不无道理。

　　但在日本，“保守”一词很难理解。首先，这不是一个贬义词，主要是指坚持战后日本式资本主义经济架构和与之相适应的政治体制。其反面是“革新”或“反（现行）体制”。很多政治家都以“保守”为旗帜。在日本坚持“保守”并不一定就是否定历史，不一定就是反华。谷垣祯一曾经所属的自民党内派阀“宏池会（典出后汉马融‘休息乎高光之榭，以临乎宏池’）”，就是所谓“保守本流”的代表。其首领可上溯到池田勇人、大平正芳、铃木善信、宫泽喜一，以至现在政界中硕果仅存的“知华派”之一的加藤纮一。而承继加藤纮一“衣钵”的正是谷垣祯一。

　　同时，参拜靖国神社与否，也不一定就意味着对反省历史的态度。用“鸽派”、“鹰派”来划分，也是很不科学的。日本人的“靖国信仰”源于生死观，认为战死者的亡灵会到靖国神社（这当然亦与明治时期的思想灌输和二战时法西斯教育有关）。一般日本人去参拜，往往是为了和战死的亲人“会面”，不一定就是去参拜八竿子打不着的“甲级战犯”（包括小泉在内）。这对以无神论为主要意识形态的中国人是很难理解的。

　　日本人中痛恨“甲级战犯”的不在少数。但也有人认为，把战争责任都归于“甲级”，就转移了对天皇（包括当时的国家体制）战争责任的追究，不利于彻底反省发动侵略战争的根源。

同时，简单一律地将“参靖”就说成是“拜鬼（日本人“鬼”的概念与中国不尽相同）”，反映了认识的浅薄和对他国文化信仰的不尊重。而这种不尊重的后果就是引出对方对你的不尊重。我们应该清楚地认识到，真正要挑拨中日两国关系的极右势力，正是利用了中日国民对于“靖国信仰”的差异，极力制造两方的感情冲突。以中国人要干涉日本人的传统信仰，煽动厌华情绪。有些政客，并非出于信仰去参拜，而就是因为“厌华”而去给你中国“添恶心”。好像把“参靖”作为一个按钮，明知中国对此非常敏感，却时不时地按一下，看到对岸随着“按钮”作出反应，他们就觉得很得计。

　　反之，我们又何苦去按照日本极右势力的意愿，一按按钮就要“跳”上一阵呢？“此时无声胜有声”，是一种艺术境界。在对外关系中，偶尔地“视而不见，见而不声”一下，冷着你，不也会有很好的效果吗？

　　笔者几年来一直在收集有关靖国神社的资料，期望能有机会从根本上阐述一下其历史经纬等等。但是，对“参靖”的一般评论，希望这是我最后的一篇。

（刊《国际先驱导报》2009-10-13-第２版《别上了日本极右的当》《日本自民党新总裁突摆靖国神社》）

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