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节庆文化正在受到更多的重视与利用。国家对节庆更加重视，春节的假期延长了，清明、端午、中秋列为法定传统节日。重阳节、七夕节也被商家利用，更有外来的圣诞节、情人节、母亲节、父亲节“进口”中国，再加上各地的节庆、各民族的节日、不同信仰、族群的纪念日，可以说，节日文化正呈复兴繁荣之势。
有趣的是，一些地方并不十分重视国家级的传统节庆，譬如春节、端午、清明与中秋，而更致力于兴办地方特色的节庆，为了使地方更具人文历史内涵，只要历史人物与本地有一点渊源，都会攀龙附凤，使这片土地成为某位历史名人的故居地、游历地。历史与传统应该受到尊重与传承，但现在我们看到的是过度的利用与渲染，它已不是尊重历史与传统的情怀，而是一种地方宣传造势的功利需要。这种现象的背后，实际上显示了一些地方对本地文化的不自信。
奥林匹克之父、法国贵族顾拜旦为什么要复活奥林匹克运动？他并不是为了提升希腊国家的文化形象，也不是为了将来移师法国荣耀自己故土，他说，通过奥林匹克运动在法国与全世界开展，首先要使青少年一代获得昂扬的精神与健美的体魄，其次要向世界传播奥林匹克的和平精神，以及更快、更高、更强的理念。顾拜旦对别人称他为“奥林匹克之父”并不十分在意，他更在意奥林匹克精神对新生代孩子们的教育意义。
不过，现代奥林匹克运动开展一百年来，也有一些曲折和“挫折”。它曾经在巴黎沦为万国博览会的配角，还曾经成为希特勒向世界展示自己军事国力的舞台，也曾经成为苏美两大政治阵营的角力战场，恐怖与极端主义分子也拿它当攻击的对象。无论有人想怎样“利用”奥林匹克运动，四年一度的奥运会还是持续举办，并被世界各国积极申办，它的政治、经济、文化价值已远远超出当年顾拜旦的想象，国家形象宣传的价值、城市提升自己品格的价值、经济价值、人文价值等等，使奥运会成为金字品牌，它悬挂在哪里，哪里就会充满欢乐与喜庆。
它原初的祭神场面呢？我们看到奥运圣火在古奥运场上点燃的时候，身着古希腊服饰的女祭司庄严肃穆，向古代的神灵感恩致意，向伟大的太阳神祈福，神圣性通过现场的表演体现出来，古代的文明与现代的文明在那一时刻完美交融。奥林匹克圣火向全世界传递，每一个人都知道了，奥运会即将举办，它让全世界都能分享它的荣光，感受到它的气氛与力量。
再比如情人节。它源于古罗马，公元三世纪时罗马皇帝为了即将发生的战争而禁止年轻人结婚，修士瓦伦丁在神庙里悄悄为众多年轻人举行婚礼，暴君克劳多斯知道后，于公元270年2月4日将投入监牢里的瓦伦丁折磨而死。为了纪念瓦伦丁修士，后来每年这一天就举行纪念活动。这个节日看起来更与青年男女们有关，但在北美及一些欧洲国家，连幼儿园的孩子也过“情人节”，孩子们在这一天互送节日小手工礼品，有小食品，也有亲手绘制的、小有心形图案的艺术卡片。传统节日在现代社会发生的“变异”，这种变异是如此的温暖、感人，使孩子们从小学会互相关爱，懂得友善。
而我们现在国内的许多祭祀活动呢，过于铺张奢侈，过于行政化，祭文古僻艰涩，幡帜不伦不类，人们没有参与感，一切似乎都只是为某些官员出席活动与电视转播。它体现的不是价值与人文关怀，而是宣传与场面，场面美学覆盖了人文精神，宣传意识替代了群体欢乐。
历史的终归属于历史，当代的属于当代，旧瓶子无论如何金饰银妆，里面的酒得靠当代人自己酿制。一些地方将传统节日当成“饭碗”，注重大吃大喝，而缺少文化意味，没有将传统节日当成花瓶，置放当代人喜欢的鲜花草卉。在物质贫乏的年代里，人们重视在节日里放开肚量吃喝一次，可以说也是一种情感与精神性的“活动”，但在物质生活相当富足的今天，节庆还停留在吃喝的物质层次上，无疑是人文理念的缺失。
北京青年报吴祚来专栏
wuzuolai
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