有人说，历史是一位十四五岁的小姑娘，你想怎样打扮她都可以。然而文物不是小姑娘，而是一个不能说话，不能自理的老人，它接受着后人们对它的刻意打扮，人们更多的是来看文物的外表，很少有人去聆听文物老人的内心。

　　文物是有心灵的，它的心灵就是它的历史人文意蕴，文物的价值不是物的价值，而是其内在的人文精神价值，文物怎样体现其价值，怎样传播其价值，现在却成为一个人们不得不面对的问题。有人是通过装修文物，也就是包装、装潢、翻新文物，使文物被打扮得美轮美奂，浓妆彩扮穿新衣，来取悦于人。

　　有人却认为，文物的价值就在于它的断垣残壁，就在于它废墟一样的空无，文物的美，应该基于真实性与真实感，文物价值也要讲历史的原生态，任何对它的改变与装修，都是给历史老者涂脂抹粉，使其面目怪异可憎。如果我们用现代人的装修装饰来“翻新”文物，其实就是以假美示人，它使我们看不见历史的烟尘，如同不能看到悠悠老者深刻的皱纹。

　　在历史文化遗址重建的问题上，我是一个坚定的反对者，哪怕是一些遗址的局部重建，我也认为是画蛇添足。遗址的废墟本身就能说明一切，重建起来的，那是“现代文物”，如果真的想知道遗址从前“繁盛”时的模样，我们可以通过诸多方式，譬如数字复原的方式，譬如模型复原的方式，还有绘画图示的方式。

　　现在一些文物单位有了钱，或者能通过一些方式申请到国家资金，然后就在文物故地重建景观，大兴土木，这种方式不值得推崇，它既是对文物的伤害，也是对财富的浪费。这是一种重物轻文的文“物”主义，因为不能用心倾听文物心灵中的声音，所以，我们只能通过物的形态，获得某种直观的感受。我们只要看看文明悠久的希腊的文物保护方式，就能得到深刻的启迪，我们看到的奥林匹克古运动场，他们几乎没有任何新的建筑矗立，举目所在，只有空旷的山峦、风中的橄榄树，残留的石柱与跑道、观众看台。如果有人举全国之力，在这里翻新古奥林匹克体育场，看起来是世界壮举，但它却会毁弃属于历史的文物，造作出来一个现代的文物。

　　一些人翻新文物，其实是消灭了文物中的历史感。文物的价值传播，一是传播它的认知价值，通过文物，我们能够看到先人们的创造，通过他们的创造我们看到他们的生活方式与思维方式。

　　其次，文物具有美学价值，文物的美学价值一是其本身具有的美学价值，先人们按照美学的原则，创造了具有审美价值的物品，另一些，则是因历史久远而形成的美学价值，这就是时间距离造成的美感。譬如长城，秦人们并不是将其建筑成美的建筑物，而是具有实用国防价值的防御建筑，现在我们看它，感受到的是一种超视觉的美感。

　　文物还具有伦理道德价值。这种价值首先是尊重的伦理，当代人对历史文物，持一种尊重的态度，而文物如同老人，在接受当代人尊重的时候，也在尊重着每一个造访者。但并不是每一个文物管理者都懂得，让文物也尊重每一个参观者，记得多年前我在福建某地，一个寺庙，它不洞开正门，而是让观众走侧门，为什么？因为寺庙里供奉着的武神，是总理级别的，只有副总理级别的人来访时，才可以走正门，其他游客只能永远走边门。让古代的文物来侮辱当代游客，这是文物管理者做出来的恶意，它使文物不具善的功能。

　　文物还具有信仰方面的神圣价值，也就是它能够唤起人们内心的对自然对生命的敬畏感。现在我们要思考的是，中国文物的神圣价值是不是体现出来了。一些名胜古迹每年举行的仪式，让人们感受到信仰的力量了吗？还是一场“文物搭台、官员唱戏”的宣传表演？

　　中国古代统治者垄断了祭天地的权利，天坛地坛都是帝王们祭天地四季的地方。君主帝王制度破产之后，信仰天地的仪式也就不再传承，一些人似乎也就不再敬畏天地，不再谈良知良心了。在传统中国社会，中国人除了儒佛道等信仰外，最重要的信仰是，对天地的信仰与敬爱，还有对自然神的普遍信仰，门有门神，路有路神，灶有灶神，山山水水都有神灵守护着。这种敬畏使人回望自己良心，对天地自然有敬畏之心，人们讲“天地与良心”，这成为了传统中国人最高道德的守望之地……北京青年报2009-10-24吴祚来专栏