（原创艺术哲学批判）王申勇工笔走兽人化解读

孔祥新

艺术人为，一切艺术皆打有人类自我主权意志特性烙印。所谓“自然艺术”，只不过是人类对“自然现象”的人化解读。王申勇的工笔走兽画也不例外，当属“人化艺术”之范畴。

工笔乃中国画中的写实艺术。写实与写意在本质上没有大的区别，只是则重点有所不同：写实则重眼中之真；而写意则重心中之真。没有眼中之真则非此物；没有心中之真则无人文。艺术，若非此物则失真；若无人文则失善与美。王申勇工笔走兽，不但画出了自己的眼中之真，更重要的是他写出了自己的心中之真。

 

猴窥榴子，狼嚎黎明，猫戏荻花，狗持警觉，鼠有所望，鸡求安祥。王申勇笔下，走兽似人，皆有灵性。

画家若无自我权欲机能，便不能画出兽之所欲；画家若无自我权衡智能，便不能画出物之精神；画家若无自我权力体能，便不能画出物之灵动；王申勇若无人类自我主权意志特性，其画的最高水准，也只能求得眼中之真。

画中的熊猫虽憨态可掬，性情温和，活泼好动，但其画的价值，却在画家自我权衡理性智能孜孜以求的奥运精神及和谐文明。

画中的虎威源自画家的自我主权意志特性。王申勇画虎，威而不猛，和平相处。其画绝非自然之虎，而是社会之人。

嘻！赏王申勇工笔走兽，得人性之本矣。

2009-10-24于帐庐庵书斋

注释：1、权衡主义哲学——由孔祥新创立，是以人为本、以民为本的哲学。

人类“三维一体”的自我主权意志是权衡主义哲学的核心。自我权欲机能、自我权衡智能和自我权力体能的“三维要素”，构成“一体”的人类“自我主权意志”特性。这一特性，早已拷贝在人体细胞的DNA上。

在人类社会中，社会权力往往是衡量一切的价值尺度，而理性的社会权力——道德与法律，理应是人类行为契约的达成；在人类“自我”中，社会人的自我权衡智能尤其发达。自我权衡智能是构成自我主权意志要素中的第一要素，人类赖于此而发展进化。因此，权衡主义哲学既包宇了人类文化的昨天、今天和明天，也囊括了人类自我的一切要素和特征。权衡主义哲学把哲学、社会学、人类学、政治学、经济学、伦理学、教育学、心理学、法学、史学、艺术与美学等社会科学统一在一起，建构起社会科学的大统一场理论。

权衡主义哲学是构建和谐社会与大同世界的理论基石。

2、自我主权意志——权衡主义哲学基本概念之一。

人类是意志动物，人类的“自主意志”是以“自我主权”为基石的，简称之“自主”。人类的“自我主权”与“自我意志”相辅相成，合之则为活人，分之则是行尸走肉。因此，权衡主义哲学认为，“自我主权意志”是人的本质特性。人类的这一共有特性，是公平正义与民主法治的前提。

人类文明步履维艰，是无视人类特性的必然。人类共通的“自我主权意志”特性，要求“自我”在自信、自主、自立、自尊、自强的同时，理应承担更多的社会与家庭责任。

人类的“自我主权意志”特性并非抽象之物，他由“自我权欲机能”、“自我权衡智能”和“自我权力体能”“三维要素”构成。具有“三维一体自我主权意志”特性的动物，才是完美型意义上的人类。

自我主权意志是人的共性，自我主权意志要素差异则形成人的个性。

依据自我权欲机能，人类具有追求幸福快乐的自由；依据自我权衡智能，人类生发出权衡抉择、发明创新、道德自觉、缔结契约、依法言行的权利；依据自我权力体能，人类有了自强自立与追求理想的资本。

天赋人类“三维一体”的“自我主权意志”特性。否定人类的特性，人类就会沦落为专制政体的婢奴，人权就会异化为野心家和政客的首饰。

自我主权意志特性，是人类自疗抑郁症、精神分裂症、生理阳痿和意志阳痿的良药。

3、自我权欲机能——权衡主义哲学基本概念之一。

人类的意识由自我权欲意识和自我权衡意识两大部分构成。自我权欲意识主要包含生活权欲和发展权欲两个方面。繁殖与生存，是生命的本能；发展与进化，为人类所独有。

自我权欲的生活意识和发展意识是可以相互转化替代的。有的人为发展甘愿做丁克族，有的人只为生活而遗忘发展，有的人的发展空间被压缩殆尽，不得不放弃发展而保生活，有的人的生活权欲被社会强权褫夺一空而结束生命。

在自我权欲生活意识中，吃为充饥，穿为御寒，居为安全，性为繁衍，此为生命的本能意识；吃美食，穿衮衣，住豪宅，睡丽人，此为高级生命的自我权欲生活发展意识。

在高级生命的自我权欲发展意识中，可分为受生命本能支配的发展意识和受自我权衡理智支配的发展意识。为眼、耳、鼻、舌、身等器官之快欲，受生命本能发展意识支配；为精神愉悦、人类幸福、社会和谐而道德自觉、发明创造，则受自我权衡理智所支配。

自我在不同的环境中会受控于不同的首脑。当自我权欲机能为自我权力言行的领袖时，自我就会冲动，甚至作奸犯科；当自我权衡智能为自我权力言行的首脑时，自我与社会才能和谐进化。

自我权欲机能是生命的动力源泉。