《新京报》9月5日报道：“一群由全国各地‘流氓软件受害者’所组成的网友联盟已经于9月4日向北京海淀法院提起了针对众多厂商的诉讼请求，在中搜之后，雅虎、千橡、百度等也将陆续成为网友们诉讼的目标”。“根据网友举报和投诉，涉嫌使用、传播‘流氓软件’的公司达130多家，随着第一起‘流氓软件’诉讼的进行，上述130多家公司均可能被起诉，列入后续的被告名单。”

    

终于有人忍无可忍拍案而起了。作为一个屡遭“流氓软件”坑害的老网民，我对“中国反流氓软件联盟”网友们的行动感到欣慰，也欣赏北京海淀法院正式受理此案的表现。继而，我想应该表达对这次诉讼中“网民代表”的敬意；同时，为维护共同的权益，认为网民应“同仇敌忾”，声援和帮助我们自己的利益代言人。

    

许多“涉嫌网站”喊冤叫屈，但不管其中有什么环节失控或关节错位，流氓软件指向的收益方还是能够确认的，针对受益对象提出侵权指控，这完全合理合法。“涉嫌网站”纷纷表示与己无关或表态立即采取制止流氓软件的措施，实际上已经证明了此次网友诉讼的合法性、正当性。

    

流氓软件是强制电脑安装的东西，网民无法选择，不断中招而防不胜防。上网随时而来的烦恼，甚至系统被毁掉的遭遇，无数网民都有切身体会。大家一直都借多种技术办法来防范、抵制，和流氓软件、流氓网站进行着艰难的“持久战”。而我们知道，本来法律是可以通过制裁相关网站为亿万网民排忧解难的。于疲惫和无奈中，网民中的热血儿女联手结盟拿起了法律武器。不论诉讼结果如何，都将对“依法治网”和“集体维权”产生积极的推动作用。

    

流氓软件强暴网民、胁持网络，标志着中国互联网出现了“流氓化”倾向。既然“病毒式传播”和“虚假流量”成为国内大量“流氓网站”普遍采用的手法，那就意味着欺诈和不正当竞争左右了互联网产业环境，意味着“优败劣胜”的生存之道挫败了互联网赖以生存的创新精神。凭借流氓软件就能大获其利，那些执守诚信信条、凭仗智力创新的“非流氓网站”，则势必败于流氓网站之手。所以说，“网民代表”挺身而出，在维护网民权利的同时，他们也在挽救中国的互联网产业，挽救真诚面对网友、为网友提供优质产品的网站。

    

中国网站层出不穷的造假手段“堪称全球之冠”，其动力皆出于商业利益。提到流氓软件，不得不说监测全球网站排名的知名网站“Alexa全球排名”。由于中国缺少权威的流量统计机构以及工具，Alexa已逐渐成为判断国内网站真实流量的一大标准。提升全球排名，期待的是吸引投资或者上市圈钱，流氓软件由此而生，因此而狂。以我之见，假如捕灭流氓软件之祸需要非退出这个排名竞争不可，中国网站就退出甚至抵制它好了，这其实不会产生什么实际损害。因为：真的“权威”基于真实，而虚假的“权威”有害无益；精明的投资商和经营者，甩开他人设计的、具有明显局限性的“排名”，自会有其他评估办法。还有一种可能性也并非不存在，即：“权威排名”为维持其权威地位，发现严重造假后宣布否定某些中国网站的统计数据。
　　
    

随着网民的维权活动和产业环境压力加大，有些网站已经表示“彻底与流氓软件划清界限”。不久之前，在网络上有“流氓软件之父”之称的某公司总裁也推出了“360安全卫士”，号称要做反流氓软件的斗士。按一位业内人士评价现状的说法是，“流氓软件的提供厂商们都在进行着‘洗底’”。对这些互联网业内的反省与调整迹象，网民们也应给予肯定和欢迎。

    

政府方面对色情信息、“网络谣言”、“网上恶搞”等涉及思想、意识方面的现象，历来思想上重视，行动上坚决；而对“流氓软件”这一侵权最广、遗祸叵测的恶劣现象，相比而言应该说其认识尚未提到应有高度。

    

互联网公司首遭民间团体起诉，此案非同一般维权案件，其意义超出网络秩序和网民权益的范畴。美国总统布什曾这样说：“集体诉讼如果运用得当，可以使美国的法律制度更有效率，保证受害人获得相应的赔偿”。这个说法，同样符合中国国情，原话中的“美国”换为“中国”即可“拿来”。在我国，所谓“集体诉讼”叫做“代表人诉讼”，处理好一个代表人诉讼，就直接维护了一大群人的合法权益，这当然是低成本高效率的聪明事了。通过处理这一案件和公众关注，中国目前的“代表人诉讼”或有希望走出困境。如今，由于权益受损方的主动，网民和法律、行政之间，出现了一次极好的良性互动的机会，行政与司法端执法理、顺应民权，正其时也。

        

大佛顶首楞严经卷第****种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
　　佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
　　阿难，云何摄(she)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲(hui)。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(nie)盘(pan)，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
　　阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹(cha)。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此鬼神炽(chi)盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞(sai)其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧(qi)路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛(bo音博)，及是此土靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音涝)醍（ti音提）醐（hu音胡）。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
　　阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵；中品妖魅(mei音妹)；下品邪人，诸魅所著(zhuo音卓）。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此妖邪炽(chi)盛世间。潜匿(ni音逆)奸欺，称善知识，各自谓己(ji)得上人法。詃(jian音减)惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊(bo)三界，示一往还(huan)，去已(yi)无返。云何贼人，假(jia音钾)我衣服，裨(bi音必)贩(fan音饭)如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘(sheng音圣)道。由是疑误无量众生，堕(duo)无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇(ruo音弱)一香炷。我说是人，无始宿(su音素)债，一时酬毕，长揖(yi音衣)世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已(yi)决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮(zhi音知)，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵(bo)之余，分寸不畜(xu)。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶(chui)詈(li音利)，同于称赞。必使身心二俱捐舍(she,音奢)，身肉骨血，与众生共。不将如来不了(liao)义说，回为己（ji）解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。
　　阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已(yi)圆。若大妄语，即三摩提不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未(wei)得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已(yi)得须陀(tuo0洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘（sheng）、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏（chan），贪其供养。是一颠迦(jia音家)，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒(yun音允)善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧(mei)。我灭度后，敕(chi音赤)诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末(mo)法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘(sheng)，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未(wei)学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴(zhan音瞻)檀(tan)形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡(yu音淤)曲。求佛菩提，如噬(shi音世)脐(qi音奇)人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦(xian音闲)，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉(jue)。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。