夜读《包容的智慧》，禅意无穷。

从中可管窥媒体运作，如何“抓住禅机”。

并觉察华语媒体开播外文频道，实践中国传媒“走出去”战略之需要。

再贴一篇旧文（写于书店速读后），心甚至哉。

禅读

 
一位參禪者在修行中,喜歡上煙草、書畫、《易經》,但是他認為自己偏离禪道,故逐一舍下不相干事,一心參禪,終成禪師。
 
《金剛經》為佛法之宗祖,《心經》為佛法之精義。前者為佛法宇宙觀,后者為個人修行法。地位不同,各司其責而已。

圖解之作品,使兩經典較易被大眾接受,《心經》中述,求以施為本,生以勤為本,人以善為本,普及精典,可謂修功德。至于瑜珈,不過是禪修的一派,只滿足于跟教練擺姿勢,減脂肪,不過只窺皮毛罷了。

中國文化的三大教派釋儒道分別以《金剛經》、《論語》、《老子》為代表。理論系統有別,卻都在解釋世界和自修的事上達到一般高度。疏途同歸,要看清大千世界的大地河川,上一座山頂,總比坐地想象有效果。

《簡明心理學》有益處摘節:馬斯洛人的五种基本需要,我曾希望由此找劻到不斷進步之答案,而《心經活學活用》就召示出生以勤為本,講了個禪師教育弟子若以充滿之心是無法得教誨的故事,兩者角度不同,卻互為印証。

對于色空之想,《圖解金剛經》中以美女為例,直觀好懂,直指六根皆為空表,理解便不會"執", 有深義。又如《心經活學活用》中釋義:要持正道善念拒淫心惡果,守"八正道",也舉佛修之例參透。

綜上,"般若波羅密"的概念在于"彼岸大智慧"。《心經》即此意,唐僧西行以此心法修己,當下也以建議的方式益于讀它之人。

研讀《易經》的朴素辨証法体系、《金剛經》的佛法体系或是《資本論》的政治經濟學体系,都是讓個體得到或大或小、或多或少系統地思想与把握世界的能力。

如果相信手相說,那就走到手外考慮一個問題:"命原來在每個人自己手里"。

對感情、動力的思考使我讀了上述几本書,并發表一番讀后感。
 
佛法宏大精深,只是粗淺的看法。

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