随感录·一·土地与政治

 秦商鞅筑冀溯宫廷于咸阳，徙都之。令民父子、兄弟同室内息者为禁。并诸小乡聚集为一县，县置令、丞，凡三十一县。废井田，开阡陌，平斗、桶、权、衡、丈、尺。

           ------司马光《资治通鉴》

 在中国，如果你不对土地制度有一个清醒的认识，你就永远也无法真正了解和掌握中国的政治。土地制度决定着国家的根本，对土地制度的认知情况决定着一个人的政治前途。在这里没有理想主义者的位置，王莽不过是一个书呆子式的理想主义者，他的改革注定失败（类似情况在后期的毛泽东身上也出现过），对土地制度的错误认识导致其一败涂地。现实主义者在中国的政治舞台上永远是最活跃的，敏锐地触觉让他们因势利导，如商鞅和邓小平。个人认为，中国历次的改革、起义甚至革命，都无外是在试图寻找解决土地问题的最佳方案，都是土地所有制问题。

随感录·二·为“王”者的困惑

 赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。廉颇见使者，一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示可用。使者还报曰："廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢矣！"赵王以为老，遂不招。

 王翦将上地兵下井胫，端和将河内兵共伐赵。赵李牧、司马尚御之。秦人多与赵王宦臣郭开金，使毁牧及尚。赵王使赵葱及齐将颜聚代之。李牧不受命，赵人捕而杀之，废司马尚。

          ------司马光《资治通鉴》

郭开不过是一个小人物，却凭借一送一收毁掉了赵国两代名将，我不禁要问，他凭什么有如此大的能耐？在古今中外的历史上，有太多的小人物主宰了大人物的命运，我想关键不是在郭开之类的谗臣身上，而是在作为统治者的‘王'身上。王的信息获取途径是单一的，这就听不到多元的声音，有效的信息不能直达，判断错误也就可以理解。王获取了表面信息后完成政治操作，而表面信息背后是深不可测的专制社会存在基础。在专制社会里，违规的事情永远都多于合乎规则的事，在郭开的背后，是整个专制社会的实际准则和合理性依据------潜规则。

   随感录·三·生存智慧

王翦将六十万人伐楚。王送至霸上，王翦请美田宅甚重。王曰："将军行矣，何忧贫乎？"王翦曰："为大王将，有功，终不得封侯。故及大王之向臣，以请田宅为子孙耳。"王大笑。王翦既行，至关，使使还请善田者五辈。或曰："将军之乞贷亦甚矣！"王翦曰："不然，王多疑而不信人，今空国中之甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令王坐而疑我矣。"

张良素多病，从上入关，即道引，不食五谷，杜门不出，曰："家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝王师，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游尔。"

     ------司马光《资治通鉴》

在专制社会里，一个人的生死取决于人主的一念之间，忠与不忠是不太重要的，正所谓千夫所指，无疾而终。‘狡兔死，走狗烹'是太多人物的下场。中国的政治制度，对与统治者向来缺乏必要的监督和制约能力，于是统治者对待臣子们也培养了一种强势态度：先杀了再说，平反与否是杀了以后的事情。作为领袖，必须做到残忍，宁可错杀三千，不能放走一个；而作为臣子，必须具备相当的智慧才能够幸免于难。张良和王翦是睿智的，请田宅和学仙术不过是为了生存的托词，他们是真正了解中国政治、了解统治者的人，在中国历史上这样的人还真不多！