郭德纲说《济公传》时带出一句：“那位说了，你说的是相声呵，还是评书？…要是我说评书，大家也觉得是相声，要是袁阔成先生说相声，别人也觉得是评书。”这是说在观众心目中对所熟悉的演员的定位的问题。其实，一位成熟的艺人的风格、特点，即使在不同的曲艺种类中表演，也往往有相同（或相类似）的表现，可能是积习所致，自然流露。何况，相声与评书的表演本身就有许多相似和相通之处。孙一的一些评书段子，就有类似相声的幽默，只不过评书艺人在这方面如果修为不够，轻易调侃，也可能流于耍贫，是画虎不成反类犬了，未免得不偿失。刘宝瑞的单口相声，看他在平淡的叙述中，直如一流评书演员在演绎，突然间抖出包袱，暴出笑料，是相声，也展现了评书表演的功力。

   其它文艺演出形式也有在察至细微处，难于准确分类的，东北二人转，演员出场或一人、二人、多人，它是以说唱为主要表演形式，行业归属是按曲艺类，归曲艺家协会，但是他们的拉场戏  则是戏剧。一篇文章体裁归属，有的明显，有的则难以界定，如散文、杂文、随笔和与之格调相似的作品。施政、执法，政府各部门都有专属，为防百密一疏  ，于是有综合执法，于是有的国家政府设置了不管部。

   一些自然科学领域都有许多专门家在作分类学方面的研究，学者们大多遇到似此类彼，难以界定的难题，又需经常面对一些物种消亡，新物种的发现和产生。他们无需为某些个消亡，发现，产生和因变异而来，或有顽强的生命力，得以存续发展，或转瞬消失，这类自然现象，而欢呼或叹息，因为规律使然，或称不可抗力。一些新的曲艺品种也有可能在吸纳原来各曲艺行当，相关艺术门类可用的长处，融会贯通而成就。中国是世界上最早搞标准化的国家，秦统一度量衡即是，为了标准化，现在有专门的政府部门在管，专门的学校培养人才，专门的出版社出书，专门的机构在研究。但对曲艺品种，艺术流派却永远不能标准化，有的只是推陈出新，与时俱进。

   郭德纲的《济公传》，票房效果好，网上点击率高，演出是成功的（或者说尝试是成功的）。但如按常规品味，郭德纲在《济公传》里的评 多调侃，而缺少 正儿八经的 评 ；包袱，笑料也较郭氏相声的其它作品略显 寡、淡，单一的用相声或评书的标准衡量，都有许多尚待改进和提高之处，现在叫它郭式评书可能更贴切些。是相声呵，还是评书？当然是评书，一套很有特色的评书，贯穿整套书的济公亦庄亦谐，其游戏人生，以疯僧一面示人时即有无穷笑料，以相声表演的技巧、功力，在这无穷的笑料中施展，对已有的情节，进行再创造，自然能给全书带来更多的情趣。《济公传》适合郭德纲式的评书。其实是相声呵，还是评书？并不重要，重要的是它有观众，受到了欢迎。倘假以时日，循此继进，它也有可能成为 幽默评书 或者有比这个更贴切的，俗文化的一个品种的 雅号 来。它有可能是相声与评书结合变异的结果，是评书的一个分支，是曲艺百花园里的新秀。它需要郭氏《济公传》的再提高，以成为代表书目，需要一大批演员、书目（作家）、观众支撑，需要逐渐充实，完善，形成自己的艺术特色。或者一边听着长篇大书，甚至在重复着多次大家所熟悉的故事，在看似平淡的情节中，突然有包袱抖出，而这个包袱不是表演者硬塞进，而是故事演绎的必然，使观众忍俊不住，捧腹大笑，一时间忘了忧，忘了愁，忘了劳累、苦痛，忘了纷乱如麻的琐事。我想这才是观众进剧场，或者调频道在荧屏上、在收音机里，找某人某节目的本意吧。