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又是一个标志性事件,孙中界的断指证清白终于真的迎来了昭雪的这一天。尽管是件喜事,但是为此付出的代价依然令人感到纠结。孙中界,仅仅为了一个“清白”,却付出了肢体上的残疾,实在是无法令人感受到其中的胜利之愉。
2009年10月26日,备受关注的上海“钓鱼执法”系列事件终有定论,上海浦东新区终结孙中界“钓鱼”执法案并向公众公开道歉;闵行区张晖事件执法取证不正当,区政府将依法撤销原处罚决定。
孙中界得知有关消息时,泪如雨下,他认为等这一天,太漫长了,终于还了他一个清白。
孙中界被钓鱼事件终于有了初步结果,然而钓鱼执法的乖戾是否终结了呢?当然不会,而且假若上海方面想以此个案来转移公众对于或明或暗长期存在的“钓鱼执法”的关注时,我们就尤其需要注意。孙中界血一般的教训不能一闪即逝,他必须成为铭刻在我们每个人内心的一个刀疤,时刻提醒我们:维护合法的权益是何等难得和重要。
或许,我们大部分人、大部分时候,都以局外人自居,就像是鲁迅先生笔下的“看客”。殊不知,这恰是我们人性的弱点。我们何尝不是一个个潜在的孙中界,面临和他一样的境遇?但是在真实的孙中界、这个18岁的青年面前,我们是否照见了自己的孱弱?面对孙中界事件,我们是否可以问一问自己:我们是不是个合格的公民?我们如何做一个合格的公民?
倘若我们面对孙中界一样的境遇,我们选择了逃避或者沉默,那么我们无疑是孱弱的,是奴性的,是不合格的公民。比如,我就问自己,如果我是孙中界,我有勇气为了自己的合法权益而断指吗?说实话,自己未必敢,自己无疑是孱弱的。或许他人不像我,但我相信,像我的人也不在少数。
我记得旅美知名作家林达曾经讲过关于美国《公民读本》第一课的事情,就颇令人有所感触。
在我的认识里,美国《公民读本》就相当于我们学过的《思想品德》,但是《公民读本》讲的是实实在在的“你”,强调你的主体能动性和主体意识,强调个性的贡献,而我们却大不相同,我们往往忽略个体,高喊集体主义,大公无私(不是说不好,但是容易令个体感到迷茫和飘渺)。
该读本前言里引了一个伟大哲学家的话:“了解你自己。”课本认为,你要做个好公民,先要了解你自己。这一部分,一共谈了四章。从第一章,“你:一个人”开始,谈“一个健康的人”、“你和你的个性”、“和他人相处”,直到“做个好公民”。第二章是“你:一个学生”,谈“学习能力的不同”、“改善你的学习”、“清醒的思考”。第三章是“你:一个家庭成员”,谈的是“家庭是不同的”、“家庭的问题”、“做一个好的家庭成员”。第四章才是“你:一个公民”,谈“你生活中的政府”、“政府存在的理由”。
来看看孙中界事件,他或许并不知道这般“原理”一样的道理,但是当他面对公权力肆虐或者法律无助的时候,为了自己的“尊严”无奈而毅然地断指证清白,这难道不是一个合格公民的大义行为吗?即便个别钓鱼者居心不良,如果法律能够保有自己的公正之尊严,也不会有如此结果,而由此典型事件所倒腾出来的大面积的“钓鱼执法”潜规则,则无疑是最令人痛心的。法治社会,公民社会,为何一些公权力敢于和能够如此甚嚣尘上?
一个好的公民是忠于自己国家的,这意味着你对国家是取建设性、而不是毁坏的态度。假如政府做错事,你严厉批评政府,那是希望它改善,这就是建设性。假如你明明发现国家在走向错误的道路,你却还是说,走得好走得好。那是一种毁坏的态度。
或许,我们还会付出很多不对等的代价,但是就像是溪流常聚便成江河一样,我们需要在不断的挑剔中,成熟我们的思想,为公民社会的尽快形成时刻准备着。
我们需要为了合格公民的目标默默耕耘。一个民主的社会必然从越来越多的合格公民的凝聚开始。我们每个人都要在内心树立一个信念——“我”。 在“人民定规则”之前,每个个人,要认识和改善自己,敢于承担责任、学会平等地和他人相处。

qqfuture
河边散步,思想属于水。 飘荡,像没有束缚的游丝。 世间万物,一个鱼儿就能代表,穿梭间,游刃有余,偶尔也会落入丝网。 鱼儿的身上,我们看到自己,追求上游,但又要在险滩和尔虞我诈里前行。 游荡,我们的身躯。 游荡,我们自由的思想。
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