一个人的性革命 

李扁 

题记：赢得女人芳心，总要通过种种求偶炫耀之伎俩，如成功、优雅，或者谎言欺骗。之后，又通过种种诡异之表演，或者更多谎言，维系数年。总而言之，你得为爱情付出代价，那就是一夫一妻，单偶相伴。有一个男人，决定挣脱这个束缚，跳出这个周期率。因此，他睡了1300个女人，付给她们一共11万5千英磅。 

《人之初》杂志的编辑刘洁，发给我一篇英文，题目是：“我为何睡了1300个女人？”让我做个评论。作者是一位英国人，现年47岁。他从16岁开始，花了25年时间，把钱和心思都花在妓女身上，一共和1300个妓女上过床，花掉他总共11万5千英磅。他自称妓女鉴赏家、嫖娼专家，并发展出一套完整的说辞。我好不容易把这篇文章译成中文，读完以后，击节赞叹。我看这个人，要么是疯子，要么是先知。我由衷敬佩的是，他一个人，搞了25年的性革命。他所言说的道理，确实是出于实证，而非臆断，实在是稀有难得。但对常人来讲，他的经验，他的理论，都太遥远，不可及也。所以，我只能姑妄说之。 

像这种多性伴的情况，我以前也听说过。比如，据说意大利某著名大酒店，有个门房服务生，在这方面很有一套，所以全世界的有钱女人，都专程飞过来，住在这个酒店，为的就是跟他体验一次。按他的记录，他睡过的女人已经有8000多了。而且，名声越来越大，来的人也是越来越多，很忙。另外一个例子，是美国的。有一个男人，55岁就死了，死后的送葬者当中，有三千多个女人，自愿前来看他最后一眼。他也是通过性与她们结的缘。据说此人的阳具雄伟，尺度不凡，有35厘米之长。可惜像这两个例子，只知其事，却不见当事人出来，细析其理。 

像这种情况，中国五千年历史上也有记载。冯梦龙在《东周列国志》中说：“吕不韦以桐木为车轮，使嫪毐（làoǎi，音烙矮）以其阳具穿于桐轮之中，轮转而具不伤，市人皆掩口大笑。”这有两种解释，一种是说他的阳具可以插进车轮的辐辏之间，硬如铁棍，能搅动车轮。我倾向于这种说法。另一种说法是，可以将一对车轮挂在他阴茎上行走。据考证，秦时两个桐木车轮的宽度为一尺（约合33厘米），重20斤。按后一种说法，嫪毐的阴茎长度应该有30厘米，并且能挂上20斤重的东西走路。 

嫪毐的事情发生得较早，中国后来就再也没有这种记载了。究其原因，发觉是不合于“道”。中国传统文化的底盘是儒释道，对此哪家也不能相容。汉代开始，儒家大行其道，行的是中庸之道，像这种行为，这种做派，属于奇技淫巧，不是正道，君子不齿，一定行不通。这种事情，太过了。过与不及，都要避免。汉末，佛教传入中国。对佛家来讲，这属于极度邪淫，一定会遭受无间地狱的果报。“千万亿劫，求出无期。”对于道家，这种功夫，属于房中术的范畴，对外人要特别隐讳才行。 

我认为，中国后来没有类似记载，是文化使然。我听到一个例子，很有寓言的意味。说是文革之后，有一个男人，特别苦恼。因为什么？他的阳具比一般人的要大，勃起时有18厘米。而他的妻子身材娇小，不堪忍受。结果他就到医院去做了个缩阴手术，做成了11厘米，比正常人群的平均值14厘米还短一截子。这下子他终于放心了。由此可以看出，对于那些少数派，不一般的人，中庸之道就是阉割手术。我曾经就此写过批判文章，说中国文化具有这种阉割的性质。这很危险，恐怕会把民族的生机和活力阉割掉，把民族的命根子阉割掉。 

其实，在当今的欧美文明当中，种种禁忌，与中国传统文化相比，是有过之而无不及。据称，今天的美国有90%的人信仰宗教。另一方面，美国又是世界上科学最发达的国度。这里面，有很大的文章。也是我解读英国这位老兄的一个角度。比较而言，当下中国，宗教的力量很弱，科学的力量，亦复如此。所以，虽然当今中国，因为百无禁忌，性伴侣达数百乃至上千的人，必然不少，但是，却并没有一个人，有此君的精神，把这件事情，当成一件科学探索工作，当成人性研究的课题来做，这又是科学精神匮乏的缘故。 

站在西方的立场，差不多一千年以来，宗教和科学，一直在作为文明的两极，相互作用、相互斗争，共同推动历史的车辙。现代科学的发达，肇始于十二、十三世纪的文艺复兴。马丁·路德的宗教改革大抵上代表着科学和文艺复兴对宗教的胜利。标志性事件是，路德于在1517年10月31日（一说11月 1日）以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。而1600年2月17日凌晨，由于信奉哥白尼的“太阳中心说”并将其发扬光大，布鲁诺被罗马教庭烧死在罗马的鲜花广场中央。这代表宗教力量最后一次反扑的成功。虽然如此，科学和宗教，仍然相伴而行，直至今日。这位睡了1300个女人的老兄，实际上在继续这场持续了千年的博弈。 

这表明，性，是文艺复兴开始的地方，也将是文艺复兴最终结论的地方。这表明，对于人性的发掘，没有终点，但性无论如何都是钻头。 

在我看来，他是一个身体力行的哲学家，对人性进行了甚深钻研。他站在人性本恶的角度，得出了一些令人赞叹的结论。所谓涉浅水者得鱼虾 涉深海者得蛟龙，这位老兄通过长达25年的精进修行，将嫖娼卖淫当成事业来做，他确实证得了一些甚深道理，与我们的常识、人云亦云的诸多道理，相去甚远，甚至完全抵触。毫无疑问，这件事情的趣味要比修道院里的清修要多得多，所以，不难理解，他得到的段位也远比后者当中的普通人为高。在我眼中，如佛所说，修行有八万四千法门，他冒着堕入无间地狱的风险，修此法门，实在是有非比寻常的胆略。 

我看到，他虽在行邪淫之事，却有一颗清净之心。这又是一般人所不能及的。一般人是机缘不熟，胆小怕事，不得其便，才不行或少行邪淫之事，而那颗心却从来不曾清净过。只有他，像唐僧西游天竺，孤身远行，一心求法；又像哥伦布远涉重洋，凭藉信仰，终于发现新大陆。现代人，不论东方西方，最为困扰的，不是杀、不是盗、不是妄，而是淫。人人淫心炽盛，个个情感困扰。所以确实需要先知先觉者，舍身求法。如我所言，现在众生都在裤裆里，总得有个办法，把大家从裤裆里超度出来。 

虽然我的翻译，未免有偏离作者原意的地方，甚至有个别句子完全错会了原意，但是，我还是禁不住要与读者诸君分享这位骨灰级老嫖客的心得体会。原文太长，此处摘要一部分，是令我击节赞叹的。毫无疑问，我完全认同他的这些观点。 

——我是妓女鉴赏家：我能采撷其花束，品尝之，咂磨之，定有佳酿，献于君前。通过互联网，我曾从妓院、浴池叫来女孩，到我家中，就像叫外卖比萨一样便捷快速，叫来的女孩当中，也有良家少妇、邻家少女。我在搞妓女的过程中，自己也开了一家妓院。我也曾做过“鸭”，做过“少爷”，当过“相公”。我希望我能良心发现、深以为耻，但我没有。我热爱妓女，以及她们的一切。我对她们了解深刻，并且关注她们的命运，我不希望卖淫嫖娼被合法化。

——和妓女做爱，最美妙之处在于，它总能花样翻新，令人性致勃勃。如果你偏要说你多少年来就喜欢和同一个人做爱，要么你在说谎，要么就是有问题。在所有的性变态当中，最为离经叛道的，最不自然的，莫过于一夫一妻单偶制。所有的事情都是循规蹈矩，了无新意。开始是一时新鲜，头脑发热，继而感到单调无趣，为之烦怨，最终是陷入围城，求出无门。这就解释了我们生活中许多摩擦的成因——我们所信奉的爱，其实是一个幻觉，以为这个女人不同于其他所有的女人。跟妓女做爱的好处就在，你总能获得莫名惊喜，因为你常常面临未知，所以往往有意外收获。 

——当你跟一个人的关系处到一定的份上，最后一件事情必须要做的，就是办了她。 

——我所嫉恨的，是毫无意义、毫无仁义的一夜情，你挖空心思，编造种种谎言，目的是把一个女人搞上床，其实你却并不喜欢她。生命当中最坏的东西莫过于免费午餐。道义恐怕需要贴上一个价格标签。

——我年轻的时候曾经以为，重要的并不是你想跟她做爱的那个人是谁，而是你跟她在一起的时候，精神上、交往上要感到愉悦。现在我知道，这是屁话。实际上，你想跟谁干，这个人是谁，这才是最重要的。看来，我以前是欺骗了那些跟我在一起的女人们。实际上，你在生命当中，对两种人才说谎：你的伴侣，警察。而其他人，都知道你的鬼把戏。 

——女朋友这种东西，所引发的欲望，总还是存在一种匮乏感。或者说，她引起的欲望，并不纯粹，也不充分。我发现，没有欺骗的性，其实非常乏味。所谓梅花香自苦寒来，没有蹂躏的扭曲，哪有盛宴的狂欢。无间道是非常道，秘密偷腥令人心旷神怡，正所谓，无限风光在险峰。 

——另外，我不喜欢免费的性。我对躯体的兽性的一面相当拒斥，因为它肮脏、速朽。对我来讲，最恐怖之处在于这样一个事实：一切高贵、美丽、圣洁，与这些基础性的动物功能，实际上无法剥离。用钱，某种意义上能规避这个问题。因为用钱的话，可以匮名就把事情办了。我讨厌什么呢？跟女人在一起，她通常所需要的那种亲密感，侵犯了我的心灵空间，逐渐地扭曲了我的审美情趣。 

——当我爱上某人时，我总感觉到某种羁绊。三年前，我解放了。我找到一个女孩，我既能与她坠入爱河，又跟和她一起去嫖女人。她还送我到妓院，去替她睡女人。她过生日，我给她叫鸡。我俩经常一起去逛窑子。这下好了，我从那种白头偕老、海枯石烂的永恒之爱的潮湿、阴暗的牢笼中永远地解脱出来了。 

——妓女存在于体制外。她既被体制拒绝，又站在其对立面，或兼而有之。跨越这条红线需要勇气。她值得我们尊重，而非惩处。当然更不需要我们的同情、怜悯或祈祷。 

——实际上，妓女和嫖客的关系，就像吸毒者和毒贩子的关系，是所有的剥削关系当中，最成功、最杰出者。也是最纯粹的。它没有不可告人的动机。其中也没有肮脏的权力游戏。男人不曾取，女人不曾予。与妓女行淫，是所有淫行当中最纯洁者。 

——像我这样一个卑鄙的烂仔、下贱的人渣，却那么喜欢妓女，原因何在？我为什么要掏钱？问题就在于，现在的女人，本质上是不劳而获的妓女。戏弄者就是戏弄者，永远不会变成取悦者。索取者，永远不会变成奉献者。她们通过订立婚约，贪婪地索取礼物，而后是毁约。妓女至少还会在与你讨还价之后，奉献上她的肉体。花钱的性，与免费的性之间的重大差别就在于，花钱的性给你带来的损失要小得多。 

——我想要的，是不需要转让性的所有权、不受其拖累的性感受。妓女使得令人心驰神往的、免于人格纠缠的单纯肉体亲密成为可能。我爱这种人为的天国，这种不具姓名的低调方式，掏钱就办事，以最机械、最没有人情味的亲密方式，购买最人性化的亲密行为。淫欲高于爱情，感官体验高于平安是福，落入女人的臂弯，而不必落入女人的手心。 

——我对传统社会禁忌和诅咒的那些东西有一种本能的同情，我试图独自跨越雷池。用钱买性，是撕掉覆盖其上的温情面纱和文明外衣，而与人的真正的动物本质发生关联。有些爷们骄傲地宣称他们从未掏过钱就把事情办了，难道说在他们眼里钱比性还要神圣？ 

——我热衷于嫖妓的另一个主要原因在于我喜欢违法——这也是我不希望卖淫嫖娼被合法化的另一个原因。越是有禁忌，就越是想尝试。这是禁忌的魅力。每天晚上，当我每晚在淫窟里大块朵颐、恣行淫欲时我就想：这不是秃子头上的虱子——明摆着的吗？如果不违法，岂不无聊之极？我保证此道不孤，不是我一个人好这一口。伊甸园里的亚当，他不是为苹果而苹果，他为什么偏要吃那个苹果？单单因为它是禁果。 

——对于那些女性，争论的焦点好像是说，合法化以后，多少会使她们的安全更有保障，但是，就英国来讲，一楼一凤这种模式，在所有行业中犯罪率是最低的。退后一步想，犯罪和冒险其实是人生必不可少的组成部分。弗洛伊德告诉我们：“在生命的游戏当中，如果不拿生命本身这个最大的本钱来下注，那么，人生将索然无味。”冒险，将把生命当中好的部分，从无聊无趣当中拯救出来。这与另一句打趣的话境界不同：不做无聊之事，何遣有涯之生。 

——我进入午夜牛郎这个行当是为了寻找爱，而不是为了赚钱。可是，有心栽花花不发，无意插柳柳成荫，我偏偏总能赚钱。女人们需要有人陪，深更半夜的时候渴望有个人爱抚，需要直截了当、真刀真枪的性爱。我有一个实在的理由来喜欢我的这些个情人——她们给我钱。我不在乎是否有人叫我“相公”或者皮条客。 

——性是钱能买到的最健康、最有灵性、最自然的东西之一。像所有的游戏一样，为了钱而玩的时候，它变得更有趣。如果还违法呢，那就更有刺激了。 

——妓女和醉汉本能地懂得，常情常理，乃是浪漫之敌。惟愿官僚和政客们给我们留一点虚妄的空间，不要总那么现实。我知道你们心里想什么。这当然最好不过——像我这样的人，把妓女和盗贼都加以教化改造，把我们的街道也想象得庄严美丽，如诗如画——这是神的境界，我从来不曾需要住在这样的境界当中。但那又怎样？也许有一天，我也会羽化登仙，超凡入圣。但在这之前，我都得掏钱。再说了，除此而外，这个城市当中，当下的年轻人，又有钱又帅的家伙们，又能怎样解决性需求？得了得了，我知道，卖淫嫖娼确实淫贱不堪，卑鄙下流。问题在于，我亦如是。 

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日期：2009-10-25晚：18：28