黃保羅
西安古都 2009 演讲之行 留念
2009年10月21日至25日到西安演讲,深厚的文化气息给我留下美好印象。
http://www.snuol.cn/xfmy/xyzx/200910/53170.html 中和论坛第九讲圆满结束---- ---------------------------------------------------------------------------------------- 作者:唐岚 文章来源:陕西师范大学 更新时间:2009-10-23 14:33:52 ---------------------------------------------------------------------------------------- 由汤恩佳孔教儒学基金资助的系列学术讲座——“中和论坛”第九讲取得圆满成功。 应陕西师范大学宗教中心儒学—儒教研究所所长、历史文化学院 香港汉语基督教文化研究所教授研究员 馆一层报告厅为全校师生做了一场题为《全球对话主义视野中的大国学》的学术 讲座。讲座由 西 首先, 辛基大学兼职研究员、厦门大学文学院客座教授、武汉大学哲学学院特邀讲座教 授。 及中西文化交流等方向具有较高的学术造诣和丰富的科研工作经验,主持并参与多 项国际重点课题,多次获得芬兰赫尔辛基大学重大研究项目、芬兰文化基金会、芬 兰教育部、挪威高等研究院、丹麦亚洲研究院、荷兰国际亚洲研究院、日本文部 省、东京大学、中国社会科学院等研究奖金及国际交流资助。代表作如《与儒家 对基督教救赎教义的理解相遇----儒基基本问题的系统神学分析》(英文,2006 芬 兰)、《儒家、基督宗教与救赎----附十八篇汉语学术神学述评与对话》(汉语, 北京:宗教文化出版社2008年)。 延的认识;二是阐述“大国学”是一个不断发生变化的概念;三是讲全球对话主义 视野中的国学。 手来阐述自己对“国学”概念的理解。他认为绝不能将儒学简单的等同于国学,应该 树立一种“大国学”意识。他认为“大国学”就是研究中国“软件”体系的学问。具体方 面涉及到:(1)应清楚说明中国人身份认同,即告诉别人“中国人”是什么人?给 世界提供一个了解中国人的指导手册。(2)能够客观描述中国思想、文明和精神 实况,即“中国文化”是什么?(3)可以有效支持中国“硬件”运行,影响和决定中 国人及中国行动的内在体系是什么?在此基础上, 的界定,即可以简单概括为“一首两翼八条腿”的有机体。“一首”是指中国特色社会 主义理论体系。“两翼”是指中国文化和外国文化的源头和组成部分。“八条腿”具体 指儒、道、佛、民间信仰、伊斯兰、基督教、世俗主义、科学理性。 (1) 这个“有机体”不是怪物,而是兼采众家之所长的“龙”;(2)这个“有机体”是 在描述和解决中国及中国人身份认同概念,不是空洞的什么都装的“大箩筐”; (2) 这个“有机体”是一个超稳定的中国文化结构。接下来, 世纪以来世界逐步全球化的过程中中国与西方、与世界关系的演变的历史性回顾, 以及在这一历程中西方对中国认识的变化来揭示“大国学”概念的内涵与演变,强调 “大国学”是一个不断发生变化的概念。最后, 中的“大国学”。他指出,在中国几千年历史中最大的特色之一就是中国命运与世界 息息相关,使得中国的“软件体系”和运行模式发生长了很大变化,以至于大国学要 解决两个问题:一是要回答国人什么是我们的“软件体系”问题;二是对外要向界 解释说明“中国可以向世界贡献什么”的问题。因此,“大国学”不能再闭门造车、 孤芳自赏、自以为是,也不能再委屈沮丧,而应该通过“大国学”给世界一个积 极负责的大国气象。他认为,“大国学”是一个持开放态度的通学:(1)大国学 是活传统而不是一成不变守旧传统;(2)大国学应该包括五十六个民族的文化 传统;(3)大国学是历代中国人向世界学习并使之中国化的文化成就。 的演讲语言通俗,幽默风趣,引起同学们阵阵笑声;他还用了不同时期的一些 珍贵图片,形象生动;特别是在他激情澎湃的话语中时不时流露出浓烈的爱国 主义的情怀,令同学们深受感动。接下来 了精彩点评。他说听了 现实背景下,合理的理解“国学”的内涵非常重要。“国学”是一个健康、开放、 自强不息的文化,既包含了中国优秀传统文化也包含了吸收进来的优秀的外 国文化。 特性,尤其是将实在的政权和制度加入国学含义之中,这样文化就有了实体 意义。西 固有的根基是文化原点,反映了全球化下对原有文化的依赖性;另一方面是 指文化是一个历史性发展的过程,有识之士不能将国学立足于原点之上。历 史启示我们要有“大国学”概念,要正视这一结构性矛盾。 点评结束后, 圆满结束。 Formated by Xiaolan.lee 文章录入:陕西师范大学 责任编辑:ty 









第一张照片的样子很好唉。。。最后一章很温和。。。