养生旅游与生态旅游和生态文明的关系

张正春(甘肃省社会科学院)

论文摘要

旅游、养生旅游、生态旅游和生态文明，这几个基本概念之间具有非常奇妙的内在联系和过渡关系。早期的“旅游”概念在后来的“生态旅游”概念中得到了丰富和完善，而“生态旅游”又必然与“养生旅游”相关联，“生态旅游”与“生态文明”的关系显而易见。“旅游”的生态学特征和生态学意义以及旅游的生态学效应，决定了“生态旅游”是对“旅游”概念的提升，“养生旅游”是对“旅游”概念的完善，“生态旅游”和“养生旅游”是“生态文明”时代的“旅游特征”。不注意这几个概念之间的过渡性质和“共性”，只是斤斤计较它们之间的区别，就不能把握其本质特征。

中国传统文化注重“养生”，讲究“修身养性”，追求“身心健康”，以“回归自然”、“反扑归真”为特征。因此，中国古代文明具有生态文明的特征。《易》曰：“天地之大德曰生”。所谓“生生之德”、“生生不息”是中国传统文化的基本主张。道家主张“道法自然”（老子）、“师法自然”（庄子），万事以“养生”为本。儒家以“天道”为本、以“天德”为尊，信奉“天理”和“天命”，主张“天人合一”，爱惜“天性”（本性），崇尚“天伦”，是谓“则天”。

下面从几个方面谈谈我的认识，抛砖引玉，敬请大家指正。

一、旅游时代的到来及其意义

旅游是人类的一种非常古老的活动。旅游业作为一种产业，是20世纪下半叶（二战以后）蓬勃发展起来的新兴产业。

旅游业是人类历史上最大的一个产业，它的意义非同寻常。

对于人类的生活方式和生产方式而言，旅游究竟意味着什么？

人类自有文明以来，社会分工就成为一个保障文明进步的基础制度，正是由于社会分工才推动了人类历史的高度发展。

然而，在全球化时代，过分的专业化和过于细化的社会分工已经成为社会发展和文明进步的枷锁。人类正在被自己发明的文明体系所束缚，没有自由，没有思想，人们生活在日益严密的精致的牢笼之中，陷入到这个困境中已经无以自拔。

值得注意的是，伴随着全球化时代的到来，一种空前活跃的产业——旅游业正在全世界兴起。这是自有人类文明以来的一个彻底的“反动现象”：是对有史以来的社会分工的“反动”。这是人类社会有史以来最具综合性的复杂产业，它包括了人类活动的各个方面。

一种对人类社会分工的彻底的真正意义上的“革命”已经到来。旅游业的特点是“合”而不是“分”，是综合性与整体性的社会效应。

现在来看，“全球化”和“旅游业”可能是影响人类未来发展的最重大的“革命性”因素。一个值得特别关注的人类现象是：一个真正意义上的新的时代即将到来！

旅游业不是一个产业，而是全球化时代的新的人类文明形态和社会发展形式，它包括了人类现代生活的各个方面，包含了现代社会的全部内容。从这个意义上说，现代旅游就是人类社会在新的历史时期所产生的全新的生活方式和生产方式。

就现代意义而言，大城市和中心城市的基本功能就是“旅游”。如果我们从历史学的角度以及生物学和人类学的角度来看，旅游业是人类文明和人类社会发展的“返璞归真”——返回到人类本质性的生活状态和生活方式!这是一个极其重要的、值得注意的一个问题。旅游业的发展已经成为带动现代人类社会发展的最重要的力量。

旅游业是一个没有边界限制的“无限行业”，它是一个无边无涯、无所不包的产业，是一个涉及面极广、影响力极大、推动性极强的一个超大型新兴产业。

在现代发达国家，旅游业是一个极其重要的“支柱产业”，在GDP中占有的比重都在10%到15%之间。实际上，旅游业决定着现代发达国家的经济活力，是现代国家经济发展的主要动力。没有旅游业的发展，就没有现代发达国家的经济繁荣。

问题是，旅游业已经成为综合各个传统产业、激发各种旧产业的新的活力和发展潜力的一个伟大的革命力量。旅游业的带动性强，旅游业是整合人类全部经济要素以及凝聚人类全部社会力量的一种全新的生产和生活方式。

旅游业是“全球化”时代的一个伟大产物，它和“互联网”一起把人类社会密切地联系起来，具有史无前例的影响，是极其深远的伟大变革！

旅游业使人类社会的交流具有了一种空前的水平，这是全人类的一个深入广泛的交流。由于旅游业在全球的深入普及，人类社会在政治、经济、文化、教育等各个方面将会发生天翻地覆的变化。毫无疑问，21世纪是一个“旅游世纪”，一个全新的时代已经到来：全人类的“旅游时代”已经到来。

在21世纪，旅游业是解放人类生产力、推动人类社会全面发展的最伟大的革命性力量。

二、生态旅游概念的提出

生态旅游的概念颇多争议。问题是：旅游与生态旅游这两个概念之间的区别和联系究竟是什么呢？

首先，旅游的本质特征是什么？

旅游是一种人类的本性，也是地球生物的本性。如果我们研究一下地球生态，就会发现一个生物界的秘密，一切生物，包括动物、植物和微生物，在亿万年的进化演变历史中，他们无不处于永恒的迁徙和旅行之中！海洋中鱼类的季节性洄游，天空中鸟类的季节性迁飞，陆地上兽类的大规模迁徙，伴随着植物种子的全球旅行，包括昆虫和微生物的全球性活动（蝗灾和瘟疫中最为明显），生物界如此浩大的结伴旅行，实在是一种地球奇观。
在人类文明干扰较少的非洲大陆，角马、野牛、大象、狮子、长颈鹿……他们年复一年的在雨季和旱季的轮回中进行浩浩荡荡的长途旅行，规模之大，蔚为壮观！非洲大陆的原始生态是地球生态演化的一面镜子，可以想象，亿万年以来，地球生物始终处于持续不断的旅游状态，在我们的基因库中，某种震荡和波动已经成为一种发育机制和生态本性，只有在这种状态中，在一种特定的“旅游环境”中，我们的某种本能才能被激发出来！那种隐藏于深层的潜意识才能够被激活！
旅游是人的天性，旅途是天才的摇篮。只有在旅途中，人类的天才智慧才能得到淋漓尽致的发挥，这就是旅游人生的特殊意义。当今社会，现代化和城市化正在扼杀人类的天性，割断了自然的纽带，囚禁了人类的灵魂，精神错乱，性情浮躁，智慧泯灭，感觉麻木，于是，返璞归真，向往自然，这就成为人类的本能需求。在旅游过程中，置身于天地之间，融会在大自然的怀抱，感受宇宙之间波澜壮阔的旋律，在气势磅礴的生态流中获得智慧和力量的源泉，只有在广阔的生态旅游中才能实现人类灵魂的自由！
在旅途中，有新奇的感受，有神奇的发现，心旷神怡，离尘绝俗，生活的改观，人生的超越，进入一种新的境界，创造一种新的状态，在平凡中升华，塑造伟大的人生品格，这就是旅游的人生价值。
旅游一定要有目的和意义，真正的旅行家一定要有高尚的情操和伟大的抱负。
旅游是一种高品位的人生活动，没有文化积累和思想准备，没有精神境界和艺术修养，没有足够的历史地理知识，所谓旅游的意义就无从谈起。
真正的旅游是一种伟大的人生体验，旅行者不一定是伟大的人物，伟大的人物一定是伟大的旅行者。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。世上没有不爱江山的英雄，唯有江山之美可以铸造英雄的魂魄！
首先，一切伟大人物的成长都离不开旅游：

孔子在“周游列国”的过程中创立了儒学，一部《论语》，记载了孔圣人的旅游生涯，伟大的思想和不朽的教诲产生在旅途中，并且在旅途中得到了宣传和升华！子曰：“仁者乐山，智者乐水”。儒家在山水之间获得人生的修养，游历天下，纵横四海，此君子之志也。
老子主张“足不出户而知天下”，然而，一部《道德经》不就产生在老子西游途中吗？后来的道家注重“云游”，所谓“修真悟道”，在“游方道士”的云水生涯中，天地为炉鼎，日月为水火，颠倒阴阳，再造乾坤，深得修仙之妙耳！
释迦牟尼原来只是一个宫中享乐的王子，身处困境，烦恼忧伤，日日渴望解脱，时时苦思冥想。他离开王宫，出游苦海，历经磨难，明心见性，终于在菩提树下成就正果，四大皆空，佛法无边，推行教化，普渡众生，漫长的旅途就是成佛的法船。
耶稣基督的旅途充满艰辛，背负着十字架四处流浪，所有的启示都在《圣经》中记载。穆罕默德在旅途中获得灵感，于是就有了真主的信仰，有了《古兰经》。

毫无疑问，全部宗教都诞生在旅游途中。伟大的思想，奇异的灵感，超乎寻常的想象，都是在旅途中产生的。古今中外，所有伟大的思想家和哲学家无一不诞生在旅途中，无论中国春秋战国时期的诸子百家，还是古希腊罗马时期的哲学家，苏格拉第、柏拉图和亚里斯多德都离不开伟大的旅游生涯！就连马克思和列宁也是在颠沛流离的旅途中创立了他们的革命学说。可以说，没有伟大的旅行，就没有伟大的思想！
伟大的政治家只有在旅途中脱颖而出，此类事例非常多了。三皇五帝就不用说了，大禹治水，三过家门而不入，人生之旅，艰苦卓绝，惟其如此，始有华夏。盘庚迁殷，周祖迁都，整个民族在旅途中崛起！秦皇汉武，更是东奔西走、南征北战，伟大的理想也是在旅途中实现的。20世纪，孙中山飘零海外，饱尝旅途之苦，屡败屡战，终于成功。毛泽东的传奇人生书写在万里长征的途中，有蒋公伴游，一路好不热闹，飞机大炮以壮行色，围追堵截，不能稍息，“万水千山只等闲”！如此壮游，足以成就伟大辉煌的人生历程。长征是宣传队，长征是播种机，长征是毛泽东和共产党获得新生的必由之路！没有长征就没有毛泽东，没有长征，就没有新中国！
毫无例外，伟大的文学家、艺术家和伟大的科学家也是在旅途中诞生的。李白、杜甫终身旅行，并且都死在了旅途之中，伟大的诗人一定是伟大的旅行家，苏轼、陆游概莫能外！达尔文的进化论是自然科学史上最伟大的革命，《物种起源》的思想是在“贝格尔号”的旅行途中产生的，如果没有这次旅行，达尔文的思想会凭空产生吗？
追溯历史，一切伟大的故事，都是在旅途中发生的。在十八世纪和十九世纪的整个的工业革命中，航海时代产生了多少伟大的理想！二十世纪的航空时代，有产生了多少伟大的梦想！
在旅游过程中感受“天人合一”的境界，激发灵感，孕育思想，陶冶情操，创造奇迹，在旅途中感悟人生的真谛，在旅途中实现人生的升华，这就是人生之旅的伟大意义。

三、养生旅游、生态旅游与生态文明

如果从更广泛、更深入的方面研究旅游的内涵，那么，何谓“养生旅游”？“养生旅游”与“生态旅游”的区别又在哪里？

旅游、养生旅游、生态旅游和生态文明，这几个基本概念之间具有非常奇妙的内在联系和过渡关系。我们提倡“生态旅游”、“养生旅游”和“生态文明”就是要提升旅游的境界、丰富和完善旅游的内涵。

因此，“养生旅游”和“生态旅游”是对旅游概念的深入理解和新的解释，是“生态文明”时代新的特点和重要的组成部分。在“生态文明时代”，一切旅游活动都应该是“养生旅游”和“生态旅游”。

中国传统文化注重“养生”，讲究“修身养性”，追求“身心健康”，以“回归自然”、“反扑归真”为特征。因此，中国古代文明具有生态文明的特征。《易》曰：“天地之大德曰生”。所谓“生生之德”、“生生不息”是中国传统文化的基本主张。道家主张“道法自然”（老子）、“师法自然”（庄子），万事以“养生”为本。儒家以“天道”为本、以“天德”为尊，信奉“天理”和“天命”，主张“天人合一”，爱惜“天性”（本性），崇尚“天伦”，是谓“则天”。

孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”在“山水之间”、“天地之间”，儒家在“法天象地”的理论框架中，以“天伦”为本建立“人伦”礼制，确立“三纲五常”，是谓“礼教”。可以看出，无论是儒家和道家，注重“养生旅游”是一个共同的特征。现代旅游提出“养生旅游”和“生态旅游”，应该从中国文化传统中获得更多的理论营养和传统智慧。