有无哲学观的现实意义！

    有与无是哲学的基础理论，就象历史和未来一样。历史是现实的借鉴，未来是现实的需求。所以；有与无的探讨就是现实的借鉴和现实的需求。只是今天的探讨局限于事由的五个范畴中进行！比如；有与无的本质是什么 ？它的特点告示着什么 ！它的核心围绕着的关键你知道吗 ？因此我们可以这样说，这些看似没有主题的问题，它们的本身就是主题。
一：有指什么.......
    大家知道，哲学的范畴是哲学研究的前提。因此有的前提是什么呢.......？这就是我们思维和理论不可缺少的立论，它也是哲学能否圆满无漏的核心和关键。所以，哲学的本质标准必须是绝对的，独一的。也就是说，哲学的立论必须是独一的，绝对的。这样它的结论才是正确的，真正中肯的。那么，什么可以成为绝对的，独一的呢.......？我想只有立论的标准与客观的存在。因为，事实与立论组成的一个独一的.绝对的整合体，其本身就是圆满无漏空前绝后的。就是在这种意义上，文章的主题才有了现实的精准意义。有才具备了针对的舞台和源头！
    无中生有是中国古典哲学的经典立论之句。可见我们先人独到之处的感悟是多么深邃和巧妙！这既是一句定论，又是一句反问，而且答案的钥匙也在其中。你看到了吗......？无到有的结果是怎样发生的，从哪开始的。为什么无中才能生有，而且是中生。凭什么这样讲呢 ？这我们就得重温一下古典的哲学著作《 易经 》
    有从立论来，有从针对生，有从无中衰，有从根据辩，有从证据连，有从实践定，有从极反悟，有从规律结。有的生活积淀和精神的感悟告诉了我们一个道理，分析和思考这种现象，对于我们人类的认识有着重大的影响和意义，它决定着我们人类认识解放的真正价值。否定的力量源泉 ！分析的穷尽和思考的穷尽的疆界确定，就是它本质的诠释。
    为什么是寻找理由的提问，因此理由的充分就是根据的产生。所以中肯的东西，没有理由的支持它就不能成立。这个道理其实是在告诉我们，源头直接的必然因果关系就是存在的前提要件，只要条件的参与就是事实的成立和存在。这也是我们人类认识客观世界的主观能动力产生的缘由。它在数学中的表现就是自然数的零，它也是至今为止数学界不能给一，进行定义的理由现状，更是分数中零做分子和分母的意义所在。在这里中的寓意只有一个，中根据取用而定，根据取用而生。
    凭什么 ？这是人类精神生活的源头和未来。凭就是氛围的适应和营造，就是条件和机遇的契合。所以道理的产生和醒悟，不是一时一事的事情，而是我们认真理悟的思考和仔细研磨的体会。因此，任何的思想随着时间的推移都会变的模糊不清，甚至面目全非。只有意识的存在，才会将人类的意识推向未来。道理其实很简单，就是认同和肯定。因为它是确定的需要，它是再起的前提。有是无疆的飞翔，有是衍生的荒野，愿人类的视野不被狭隘挡住，愿人类的情怀不被我执娇惯。

二：关键从哪起 ......
    其实这是个随处可见，又是个无从下手的话题。因此，这个话题引出了一个新的思考；针对与确立 ！可见关键没有了针对和确立，就是没有了前提和目的。这就是问题的核心所在 ！关键有了针对的要求，就象哲学有了范畴一样，不会无的放矢。关键有了目的就象方向有了坐标，不会偏离主题的乱驶。所以，易经的核心理论就从对应学说开始，从取用建立起一整套完整的.系统的阴阳五行学说的体系。系统论，控制论，全息论的经典说辞无处不在。只可惜人类的认识发展，没有在更深的领域中体会先人的苦心和精进的奉献。在这里我武断的下一个定义，先人的苦心和奉献就是我们人类认识世界的关键 ！我的根据就一个，真理只有在易经中才能大放光彩。
    哪个话题都很大，就象如来说法，四十九天讲经都没有说一个字一样。因此就粗略的说到这吧 ！

三：核心以谁为准......
    假如对象做为基础，那么条件就是资格的拣选。这样入选就成了核心体系的开始，准确就象用心一样时时处处都在监督着作为不能走远。谁能有这个殊荣，谁又能有这样的特权。这就突出了一个谁也不能雷越的禁地；关系和因果的必然！所以，我们现在可以回到这个话题中和现实的生活中，进行我们认识的交换。以利我们的思想交流和认识总结的
提高与理论探讨的进一步展开。比如；我们引进一个话题；生活的客观规律！那么，我们生活的历史就是参照每一个点。现在我们集中在人群基本分类的前提下，看社会分工中的种种变化。我们就不难得到一个鲜活的感悟，轮回的社会发展规律，其实就是社会生活的需求变迁。只是紧缺的需求更比基本的需求更贵重一些，所以社会的客观拣选没有主观意愿的眷恋。这就是一种实实在在的无奈 ！
    工.农.兵.学.商.是社会分工分类的概括。我们如果把这段发展的历史，浓缩在短短的八十年。辛亥革命到改革开放，是不是思想意识的改观。是不是我国工人阶级思想意识的改变！工人的觉悟，农民的不屈，兵变的源由，学生的拣选，商业的兴衰。无不在社会发展的需求中，进行着艰苦无奈的刷新和变迁.淘汰。就拿工人来说，觉悟从革命的主力开始，从老大哥建设国家兴旺，也从文革的动变中走向了极至，所以难以维持社会需求的改变。下岗就业，直至打工仔的称呼出现，工人走完了这段社会需求的历史，也走完了作为一个阶层的辉煌和无奈。社会就是这样，维持是关系的必须，核心是因果的必然。我们都不能阻止太阳的起落，就象我们一定要忍耐月夜的漫漫。虽然我们要做的很多很多，但是休息的必须把我们拉在明智的一边。这就是核心，这就是关系因果的真正释然。对比中进步，对比中呈现。我们守望着人类的认识能早一点让希冀再现 ！基础被条件变成了客观，条件被基础改造成拣选。这就是不争的社会规律 ！
四：体用关系是什么......
    体是载体的平台，用是功能的存在。成立一旦变为事实，那就是客观存在，已经不被主观的努力和作为改变。这就是体用关系的写照，只是有一条规则在潜含；需求的意义不能离开整体的需要，存在只有在体用的应对中才能有真正的舞台。当我们把体作为一个实物，存在就变成了可见可知的界。而在虚拟的世界里，体也离不开人的认知和时间的改观。所以体只能作为一个借用的前提，用才有了无限的未来。因此，体用关系就是前提和未来的划定，体用就是借用的目的和肯定的展开。
    我们讲体是载体而言，那是因为对象没有确定，话题就没有必要展开。所以平台会因交流而产生价值，功能会因事实的存在而证明意义在时间的长河中才能成为永恒的规律，成为人类精神财富真正的宝贵积淀。
五：理论的实践意义在哪里......
    因果链就是理论的实践意义所在。它的价值就是存在能在理论中变成一种预期的必然。我们人类认识的大量积累，变成了理论的丰富和假设展开与求证的探讨展现。这些财富是人类认识进步的干柴和人类社会文明能否正确拣选的理念。所以，观念能断现在需求，理念能决未来命运的兴衰。这就是我们不能不慎的原因，这就是理论实践影响的真缔所在。
    我们知道，一个没有理论指导的世界，就必然没有一个道德秩序的存在和社会安定和谐的客观。这不是狂言，也不是肆语。就象与时俱进的观点没有了现实需求，就没有了存在的生命必要和难以规避的淘汰悲哀。
    以上的感悟和认识是否能带给人们一点帮助，就是我辛苦用心最好的回馈和美好愿景的未来 ！

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