春秋末年，周王朝的统治走向衰落，诸侯各国面临新的“国际”格局。面对新的形势，要生存，要发展，要强大，要称雄，必须实行政治变革，破除严格的等级限制，大量培养和任用不同国籍不同出身的各种人才。新兴的力量不断崛起，终结了贵族一统天下的陈旧体制。诸侯各国相互攻伐，力图扩大自己的国土和势力，社会呈现出动荡和战乱的动向。面对内忧外患，出身没落贵族的孔子怀着“挽大厦于未倾”的愿望，周游列国，竭力宣传他的“忠孝仁义”主张，意图恢复周王朝初期那种严格的等级秩序，以此维护天下的和谐稳定。但在新的社会需要面前，他的理论毫无价值和施展的地方。四处碰壁之后，他也不能不面对这种变革的强大力量，提出“有教无类”的主张，广招平民和没落贵族弟子，希望通过培养教育来实现他的愿望。所以，孔子在教育文化等方面顺应了社会的潮流，取得了较高的地位，他的一些思想主张得以保存和传播。但他的根本政治主张还是恢复周王朝的等级秩序，在当时即是落后与反动的，不可能被统治者认可与接受。孔子思想绝对不是什么封建思想，而是远远落后于封建时代的思想。封建制度形成和巩固之后，为了维护皇权的尊严和专制统治，便不遗余力地大肆宣扬和演绎孔子思想核心中的严格等级观念，构造了一个有利其统治的封建思想体系。孔子思想虽然根本不能称得上封建思想，但由于封建统治阶级的利用和演进，两者混淆一起，很难再把其还原和分离。所以，站在反封建的立场，人们必然要反对孔子的主张和思想。“五四”运动时期，倡导民主与自由的人们，旗帜鲜明地提出了“打倒孔家店”的主张。如今所谓“国学”盛行，尊孔敬孔的复古潮流来势汹汹，其目的是什么，我们必须要清醒的面对和分辨。
   历史久远，要还原孔子的真正思想恐怕很难；时间太近，认识毛的思想更是艰难。他的讲话和文章充满了马列的主张，但最能反映他的内心的诗词，列举的基本都是那些封建时代的开国帝王，其思想的核心由此可见一斑；他所实行的治国策略当然更是他的思想的实践，其实质并不难分辨。但在现有形势下，要正确公正地评价他的思想和功过，显然没有可能。但要变革社会体制，适应社会发展的需要，必须要有一个明确的态度。
   那些尊捧毛的思想的人，恐怕根本就没有读过或读不懂毛的文章，当然更谈不上什么了解毛的思想。正象当年那些不学无术全无文化的所谓“革命青年”热衷于高呼“毛的思想”，他们并不知道毛的思想是什么，他们也不需要知道什么是毛的思想，没有头脑的人只需要一种所谓的思想来统治自己的灵魂，这就是两千多年封建思想铸造的一种惰性和奴性。
   不真正解放思想，消除这种奴性，中国的变革就没有未来，中国的未来就没有希望！

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