国葬科技巨擘、爱国典范、民族卫士钱学森公

中国儒教网暨儒教复兴论坛首席评论员 王达三

一代科技巨擘、爱国典范、民族卫士钱学森公溘然长逝，天地同悲，举国同悼。钱公者，生为中国人杰，其生也荣；死为华夏鬼雄，其死也哀。吾国吾民于钱公之逝，致哀尽悼之最佳办法，莫过于为其举行国葬。

“子不嫌家母之丑，民不厌故国之贫”，拒绝诱惑，冲破险障，奔国效忠，鞠躬尽瘁，死而后已，此钱公之为爱国典范也；“万里长天起飞弹，茫茫太空放卫星”，声壮国威，羽翼华夏，崛起中国，复兴民族，安宁人民，此钱公之为民族卫士与科技巨擘也；淡泊名利，刊落繁华，流俗不染，尽心尽性，知天知命，此钱公之为大德君子也。

由上论之，钱公者，诚道德之高标，最君子之典范，堪中国之脊梁，非但科技工作者之表率，亦全体知识分子乃至全体炎黄子孙之楷模。有众人而无是人，乃是其国族之不幸；有是人而不加敬，则是其国族之耻矣。本此论之，国葬钱公不亦宜乎？

养生送死、慎终追远原我文化之特质，丧尽其礼、葬尽其敬本我华夏之传统，中国之为衣冠上国、礼义之邦者，丧葬之礼为要。丧葬之礼者，有家葬礼，有众葬礼，有官葬礼，有国葬礼。家葬礼者，亲朋之葬逝者也；众葬礼者，社会之葬逝者也；官葬礼者，官方之葬逝者也；国葬礼者，国家之葬逝者也，亦官葬礼之最高规格者也。

孰人可得而国葬礼也？《国语》有云：

夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大肆患则祀之。非是族也，不在祀典。

《国语》之“祀”即为“国祀”，“国祀”之人当为之“国葬”。今以俗语曲通译之：制礼作乐垂法万世之人、勤于国事鞠躬尽瘁之人、文能安邦武能定国之人、抗御灾害保民平安之人、抵御外患保家卫国之人，皆当为之举行国葬礼。以此衡之，国葬钱公不亦宜乎？

共和六十年来，非元首不可得国葬礼。然元首常备，而集科技巨擘、民族卫士、爱国典范、大德君子于一身如钱公者不可常得也。尤有是者，非元首之国葬，犹能体现社会共识、凝聚亿万民心，此已验之于去年为汶川震难逝者举行之国葬礼矣。

又者，吾国虽无国葬礼之明文规定，然《国旗法》之规定，凡为逝者降半旗者，皆可视为国葬礼。此中规定，非独国家元首之薨者可为之降半旗或举行国葬礼，有重大社会贡献与社会影响之人，亦可为之降半旗或举行国葬礼。钱公者，非有重大社会贡献与社会影响者欤？

进而论之，六十年来，除国家元首外，巍巍我华夏莫非不见一有重大社会贡献与社会影响之人欤？若是，此诚华夏之羞耻也！若非，则诚官方之失责也。试问今之吾国何以立？今之吾族何以兴？非泱泱吾民、千万志士合力为之焉能若此？是以为尤为突出之仁人志士、大德君子举行国葬礼以表而彰之，此是吾华夏之荣也！

以今论之，所谓国葬礼者：官方主而导之，元首莅而临之，举国哀而悼之，布灵堂，设公祭，降半旗，止娱乐，素服黑纱，鸣笛响炮，护灵行柩，封坟树墓，直至迎其神位至国家英烈祠。凡此种种，钱公之灵当之无愧，吾辈之心尽之无愧！

钱公一路走好！

钱公英灵不朽！